Эдвин Коул - Мужчины. Достигая максимума

"А где работает ваш муж?" — поинтересовался я.

"Он молодежный служитель". Я был ошеломлен, когда до меня дошло то, что она мне сказала. Я слушал женщину, рассказывающую мне, что ее муж — молодежный служитель, который держит рядом с кроватью груду порнографической литературы!

"Может быть, ваш муж и молодежный служитель, — спокойно ответил я,—но он также и “порнографист”".

Женщина вскинула голову и внимательно посмотрела на меня. Так, как будто я ударил ее. Она не ожидала услышать, что ее мужа могут назвать “порнографистом”. И все же его образ жизни привел именно к этому.

У нас, в нашем настоящем, нет грехов. У нас есть проблемы. Мы психологизировали Евангелие и со временем исключили слово грех из нашей лексики.

Однажды ко мне пришла женщина с печальной историей. Ее муж много лет ужасно обращался с ней и в конце концов оставил ее, подав на развод. Член церкви, истинная христианка многое годы, она вдруг осознала, что она одна и одинока.

Поддавшись чувствам, она поехала в соседний город и провела там уик-энд с мужчиной. У нее были, как она выразилась, "биологические потребности".

"Вы понимаете, что вы сделали?" — задал я ей вопрос, когда она пришла ко мне.

Она опешила: "Почему вы спрашиваете, я не понимаю, что вы имеете в виду". "Вы прелюбодейка", — объяснил я ей. Она широко открыла глаза, лицо ее вспыхнуло. Она была оскорблена тем, что я назвал ее прелюбодейкой.

И все же, совершив прелюбодеяние, она стала прелюбодейкой.

Для нее же это не было грехом, — а было просто ее проблемой.

Сегодня мы не говорим о грехах, мы говорим о проблемах. Причина, по которой проблемы являются более удобными, чем грехи, состоит в том, что с проблемами нам ничего не надо делать. Если у вас есть только проблема, то вам, например, могут посочувствовать, вас могут понять, вам могут оказать профессиональную помощь. В грехах же, напротив, нужно покаяться, в них надо исповедаться и от них надо избавиться.

Не удивительно, что Фрейд хотел избавиться от самого слова "грех".

Так, изменяя язык Библии, мы уклонились от борьбы с нашими грехами. Но без этой борьбы мы ничего не делаем с ними. Все проблемы в жизни так или иначе основаны на грехе. Вот почему человеку нужен Спаситель от грехов как разрешение его проблем. Бог знал это. Вот почему Иисус Христос пришел, чтобы умереть за наши грехи и разрешить все наши проблемы.

Очень часто церковная дисциплина слаба, неопределенна или вовсе отсутствует в жизни церкви. Апостол Павел отстаивал дисциплину.

Павел писал, что если кто-то называет себя братом, но живет в грехе, — мы не должны общаться с ним, даже садиться вместе за один стол. Никакого общения.

"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником с таким даже и не есть вместе", (1-е Коринфянам 5:11).

Но в противоположность тому, что вы или кто-то другой может подумать, — это акт любви, а не ненависти. Понимаете, Божьи пути настолько выше наших, насколько небеса выше земли.

У Павла был ум Господень, когда он написал эти слова. Если человек, называющий себя христианином, безнаказанно совершает грех, если ему доступны все привилегии члена церкви, то у него нет стремления противостоять греху, исповедать и избавиться от него. Зачем какие-то изменения? Человек грешит и все равно принят верующими.

Часто человек, совершающий грех, скорее допустит, что у него некая проблема, или что ему просто не повезло, и будет причитать и плакать, когда с ним обращаются так, как велит дисциплина.

Человеческое сожаление — это когда мы сожалеем о том, что нас поймали. Божье сожаление — это когда мы сожалеем о грехе и желаем освободиться от него.

Если бы Павел жил в наши дни, он бы боролся со светскими гуманистами робкого двадцатого века, осаждая твердыни современной мысли, которые сковали наш разум и ослепляют нас перед истиной. Реально существуют духи обольщения и бесовские учения. Сегодня мы видим их в мире за работой.

Мы обольстились мыслью, что имеем проблемы, а не грехи. Современные учения, беря начало от жизни, лишенной Бога, говорят нам, что у меня все в порядке и у тебя все в порядке, вместо того, чтобы сказать: "все согрешили и лишены славы Божьей...".

Однажды я пил кофе с пастором, который находился, что называется, в состоянии боевой готовности. Он почти потерял свою церковь.

Члены хора уже давно знали, что один музыкальный руководитель — гомосексуалист. Он действовал в открытую, и об этом стало широко известно.

Долгое время никто не говорил ни слова. Все надеялись: что-нибудь случится, и все изменится. В конце концов тайна раскрылась, и об этом рассказали пастору. После многих молитв и поиска истины пришло время, когда пастор и руководитель хора встретились и обсудили эту ситуацию. Музыкальный руководитель во всем признался.

"Тебе надо сделать одно из двух, — прямо сказал ему пастор. — Ты должен либо покаяться, либо подать заявление об уходе".

Руководитель хора обдумал предложения пастора и принял свое решение. Не первое и не второе. Он начал подходить к людям, сначала членам хора, а потом и к членам церкви, заискивая перед ними.

Вскоре к пастору пришла делегация членов хора.

"Вы не понимаете, — сказал один из представителей. — У него просто проблема. Если мы окружим его любовью и пониманием, то поможем ему избавиться от этого".

"Это вы не понимаете, — ответил им пастор. — Если вы просто окружите его любовью и пониманием и ему не нужно будет покаяться в грехе, — он никогда не сможет избавиться от него".

Линия фронта была проведена. Делегаты обратились к членам церкви, разжигая страсти и настраивая других людей против благочестивого пастора, которого они обвинили в недостатке любви. Поднялись волнения. Состоялось очень жаркое собрание, и благодаря Божественному вмешательству благочестивый пастор выстоял.

Руководитель хора покинул церковь вместе со многими сочувствующими. Церковь пережила трудное время, но Бог защитил позицию пастора. Сегодня эта церковь сильнее, чем она была до кризиса. Сам пастор тоже стал более сильным человеком.

Человеческая мудрость исказила Евангельскую истину.

Разница между человеческой мудростью и Божественной мудростью, когда это касается греха, в том, что человеческая мудрость стремится прикрыть его. Адам попытался сделать это в Эдемском саду. Сначала это было символично: он прикрыл свою наготу. Затем это стало более, чем символикой, когда он начал оправдываться, возлагая вину и падение на Еву для того, чтобы прикрыть свой грех. Прикрывая себя, мы обвиняем других.

Такая порочная человеческая мудрость до сих пор действует. Уотергейт стал современным классическим примером такого прикрывания. Измотанный, но решительный пастор не позволил человеческой мудрости и сентиментальности встать на пути Божественной справедливости. Он не допустил, чтобы грех был прикрыт и назван "проблемой". Психология поведения не имеет достаточно компетентного учебника, рассматривающего человека, стоящего перед всеми возможностями выбора. Бог написал Книгу о спасении от греха задолго до того, как появилось подобное "разрешение проблем".