Игнатий - Крепость и утешение

Демоны поражают инока, пребывающего в молитве, болезнями телесными, угнетают нищетою, недостатком внимания и помощи человеческих, как они поразили и угнетали многоболезненного Иова, по Божию попущению. Но мы, подобно этому праведнику, благословим и возблагодарим Бога за попущенное Им, исполненное бесами; славословием и благодарением Бога совершившим всесвятую волю Божию, объявленную нам Святым Божиим Духом: « о всем благодарите: сие бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас » (1 Сол 5:18).

Молитва усвояет человека Богу. С невыразимою завистью и ненавистью взирают на ее действие падшие ангелы, перешедшие падением от усвоения Богу к страшной, безумной вражде к Нему. Разнообразными искушениями они стараются поколебать молящегося, отвратить от спасительнейшего подвига, исторгнуть у него то преуспеяние и блаженство, которые без сомнения доставятся подвигом. А потому желающий посвятить себя упражнению молитвой должен благовременно приготовиться к скорбям, чтоб не приходить в недоумение и смущение, когда они постигнут его, чтоб мужественно противостать им силою веры и терпения.

Молитву соедини с благоразумным постом: соединение этих двух духовных оружий заповедано нам Самим Господом для изгнания из себя демонов (Мк 9:29). « Постяся, помажи главу твою, и лице твое умый » (Мф 6:17), заповедал Спаситель. По объяснению святых отцов, елей, которым по обычаю того времени помазывали голову, означает милость, которая должна пребывать на нашем духовном суде, как и апостол сказал: « Облецытеся убо яко избраннии Божии, святи и возлюбленни, во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение, приемлюще друг друга и прощающе себе, аще кто на кого имать поречение: якоже и Христос простил есть вам, тако и вы » (Кол 3:12–13). Лице тела и души должно умывать слезами: они тогда появятся на глазах молящегося и постящегося, когда сердце его преисполнится милости к ближним, сострадания ко всему человечеству без исключений.

Хочешь ли усвоиться Богу молитвою? Усвой сердцу милость, которою заповедано нам уподобляться Небесному Отцу (Лк 6:36) и достигать благодатного совершенства (Мф 5:48). Принуждай сердце к милости и благости, погружай, облекай весь дух твой в эти качества, доколе не ощутишь в себе человеколюбия, подобного тому, которое солнцем своим сияет равно « на злые и благия, и дождит на праведныя и неправедныя » (Мф 5:45).

Святый « Дух, когда вселится в человека, ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными » (Рим 8:26). Божественный и пренебесный Дух, соделавшись как бы душою человека, молится и плачет о нем; Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим 8:27), потому что Ему единому вполне известна воля Божия. « Божия никтоже весть, точию Дух Божий » (1 Кор 2:11). Господь, обещая ученикам Своим величайший дар, дар Святаго Духа, сказал: « Утешитель, Дух Святый, егоже послет Отец во имя Мое, Той вы научит всему » (Ин 14:26); если всему, то и плачу, и молитве. Он восплачет о нас, Он будет молиться о нас, мы же « о чесом помолимся, якоже подобает, не вемы » (Рим 8:26). Так мы немощны, ограничены, омрачены и повреждены грехом!

Когда от души простишь всем ближним согрешения их, тогда откроются тебе твои собственные согрешения. Ты увидишь, сколько нуждаешься в милосердии Божием, сколько нуждается в нем все человечество, ты восплачешь пред Богом о себе и о человечестве.

Если Святый Дух, вселившись в нас, плачет о нас, тем более мы, до приятия в себя этого Всесвятого Странника, должны плакать о себе. Если состояние наше, по обновлении нас Святым Духом, достойно плача, — достойно плача по свидетельству Самого Духа, тем более оно достойно плача в ветхости своей, в падении своем, предоставленное самому себе. Плач должен быть неотъемлемым качеством молитвы нашей, ее постоянным, неразлучным спутником и споспешником, ее душою.

Кто соединяет с молитвою плач, тот подвизается по указанию Самого Бога, подвизается правильно, законно. В свое время он пожнет обильный плод — радость достоверного спасения. Кто устранил из молитвы плач, тот трудится в противность установлению Божию, тот не пожнет никаких плодов. Мало этого, пожнет терние самомнения, самообольщения, погибели.

Заповедует Господь: « Просите и дастся вам, ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам ». Здесь сказано не однократное действие, но постоянное; повеление распространяется на всю земную жизнь человека. « Всяк бо просяй таким образом приемлет, и ищай обретает, и толкущему неотступно отверзется… Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него » (Лк 11:9–10, 13). По самому обетованию необходимо тщательнейшее, непрерывное делание: « не весте бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да не пришед внезапу, обрящет вы спяща » (Мк 13:35–36).

Невозможно, замечает святой Иоанн Лествичник, научить молитве желающего научиться ей, одними словами. Учители ее — опыт и плач. В сокрушении и смирении духа начнем подвиг молитвы, вступим под руководство плача: Сам Бог, « даяй молитву молящемуся » (1 Цар 2:9), соделается нашим учителем молитвы. « Приидите ко мне », приглашает нас священная матерь всех добродетелей — молитва, « вси труждающиися под игом страстей в плену у падших духов, обремененнии различными согрешениями, и аз упокою вы. Возмите иго мое на себе… и обрящете покой душам вашим », исцеление вашим язвам. « Иго бо мое благо » (Мф 11:28–30), способно исцелять от согрешений, и самых великих.

« Приидите, чада », приглашает нас священная матерь всех добродетелей — молитва: « послушайте мене, страху Господню научу вас » (Пс 33:12). Научу вас «страху Господню» самым опытом, внесу ощущение его в сердца ваши. Научу вас и «страху» новоначальных, которым « уклонится всяк от зла » (Притч 15:27), и чистому «страху» Господню, « пребывающему в век века » (Пс 18:10), страху, которым страшен Господь « над всеми окрестными Его » (Пс 88:8), страшен самим пламенным Херувимам и преславным, шестокрылым Серафимам.

Оставьте бесплодную и напрасную привязанность ко всему преходящему, с которым вы должны и поневоле расстаться! Оставьте увеселения и наслаждения обольстительные! Оставьте празднословие, смехословие и многословие, опустошающие душу! Вспомните, рассмотрите, удостоверьтесь, что вы здесь, на земле, кратковременные странники, что отечество ваше, вечная обитель — небо. Вам нужен туда верный и сильный вождь: этот вождь — я, не кто иной. Все святые, восшедшие от земли на небо, совершили шествие не иначе, как мною. Я открываю вступившему в союз со мною падение и греховность человека и извлекаю из них, как из глубокой пропасти. Я обнаруживаю пред ним князей воздушных, их сети и цепи, разрываю эти сети и цепи, поражаю и прогоняю этих князей. Я объясняю Творца сотворенному и Искупителя искупленному, примиряю человека с Богом. Я раскрываю пред учеником и любимцем моим необъятное величие Бога и ввожу в то состояние благоговения и покорности к Нему, в котором должны быть создания пред Создателем. Я насеваю в сердце смирение, я делаю сердце источником обильных слез; причастников моих соделываю причастниками Божественной благодати. Не оставляю руководимых мною, доколе не приведу их пред лице Божие, доколе не соединю с Богом. Бог — неисполнимое исполнение всех желаний в здешнем и будущем веке.