Игнатий - Крепость и утешение

Но борьба столько бывает тяжка, что молитвенный вопль избранных по причине ее постоянно усиливается; по причине ее он не прекращается ни днем, ни ночью; расстояние между молитвословиями уничтожается, и рабы Божии начинают стужать Богу непрерывающимися молитвою и плачем, производимыми тем смиренным понятием о себе, которое является от зрения своей греховности. « Весь день сетуя хождах , — говорит святой пророк Давид, — яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых страстями моими и духами злобы, и смирихся до зела » (Пс 37:7–9). …« Доколе положу, по причине недоумения моего, многие и бесплодные советы в души моей, болезни в сердце моем день и нощь? доколе вознесется враг мой на мя » (Пс 12:2–3). « Врази мои душу мою одержаша! Объяша мя яко лев готов на лов, и яко скимен обитаяй в тайных. Воскресни, Господи, предвари я, и запни им, избави душу мою от нечестиваго » (Пс 16:9, 12–13). « Боже мой! на Тя уповах, да не постыжуся во век, ниже да посмеютмися врази мои: ибо вси терпящий Тя не постыдятся » (Пс 24:1–2).

Когда Господь окончил притчу обетованием «сотворить отмщение вскоре», тому, кто молитвенно будет «вопиять к Нему день и ночь», тогда Он сказал: « обаче Сын человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли ?» (Лк 18:8). К чему сказаны эти слова? Они сказаны, по истолкованию отцов, по следующей причине. Господь, исчислив признаки, которые будут предшествовать Его второму пришествию, произнес учение о молитве, особенно необходимой в эти тяжкие и бедственные времена, как и в другой раз по тому же поводу Он сказал: « бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих, хотящих быти, и стати пред Сыном человеческим » (Лк 21:36).

«Обаче Сын человеческий егда приидет, обрящет ли веру на земли?» Это значит: обрящет ли Он истинно верующих, доказывающих веру делами, особливо же истинною и действительною молитвою, подвиг которой и основывается на вере и совершается, постоянно опираясь на веру? Такой оборот, по употреблению его Писанием, равносилен следующему: Сын Божий, пришедши на землю, почти не найдет никого или найдет весьма-весьма мало таких, которые имели бы истинную веру и зависящее от нее, являющее ее молитвенное преуспеяние. А тогда-то это преуспеяние и нужно в особенности!

« Кончина приближися , — говорит святой апостол Петр, — уцеломудритеся убо и трезвитеся в молитвах » (1 Пет 4:7). Ни преуспеяния в молитве, ни истинного делания молитвы не будет: все человеки займутся вещественным развитием, займутся тем, чтоб обратить обреченную на сожжение землю в свой рай; сочтут в самообольщении временную жизнь вечною, заботы о приготовлении себя к вечности отвергнут и осмеют. Для тех, которых мысли всецело устремлены к земле и заняты землею, нет Бога. Возносящийся к Богу чистою и частою молитвою стяжавает живую веру в Бога, ею видит Его и пролетает, как крылатый, чрез все превратности и бедствия земной жизни. Он узрит «отмщение свое от соперника своего» и возрадуется не только о прощении грехов своих, но и об очищении своем от греховных страстей. Это состояние святые отцы называют святостью, блаженным бесстрастием, христианским совершенством. В этом состоянии он сподобится « убежати всех бедствий, хотящих быти, и стати пред Сыном человеческим », когда будет востребован пред него и смертью, и тою трубою, которая соберет живых и мертвых на суд пред Сына Божия.

Молитву должно совершать с верою; основывать ее должно на незлобии. Что душа для тела, то вера для молитвы; как тело без души мертво и неспособно к движению, так молитва без веры мертва, лишена силы и действия. Что основание, фундамент для дома, то незлобие для молитвы. Как дом не может стоять без фундамента, но должен упасть, так молитва, если она не основана на незлобии, не может вознестись к Богу, но погрязает в плотском мудровании и уничтожается им. Господь сказал: « Вся елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и будет вам: и егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша » (Мк 11:24–25).

Молитва не только доставляет нам временные и вечные блага, не только привлекает на нас благословение Божие, она охраняет от напастей, исторгает из величайших бедствий. Она извлекла пророка Иону из чрева китова; она избавила царя Езекию от объявленной уже ему смерти. « Молитеся да не внидете в напасть » (Лк 22:40), сказал Господь. Напротив того, нерадящий о молитве подвергается многим и различным бедствиям, может утратить самое спасение.

Аскетическая проповедь

Приготовлением [к молитве] служат: отвержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией, сознание своей греховности и истекающее из этого сознания сокрушение и смирение духа.

Приношение современному монашеству

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). Аскетическая проповедь. — М.: Благовест, 2011.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). Аскетические опыты: в 2 т. — М.: Сретенский монастырь, 2016.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). В помощь кающимся. — М.: Донской монастырь, 1992.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). О молитве. — М.: Сестричество во имя преподобномученицы вел. княгини Елизаветы, 1997.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). Пишу к вам прямо из сердца: сборник писем. — М.: Сретенский монастырь, 2007.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). Приношение современному монашеству, заключающее в себе правила наружного поведения для новоначальных иноков и советы относительно душевного иноческого делания. — Репр. изд., по изд. 1867 г. — М.: Изд-во им. святителя Игнатия Ставропольского, 2001.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). Слово о человеке. О чудесах и знамениях. — М.: Эксмо, 2018.

Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович). Собрание писем. — М.: Правило веры, 2000.