Владислав Пантелеев - Четвероевангелие атеиста

И теперь остается сделать вывод о том, что, как следует из Библии, Господь Бог, Сын, Святой Дух и Сатана заодно. По крайней мере, Сатана выполняет поручения Бога, как и остальные ангелы, а в ответ может о чем-то попросить (!) Бога, и Бог это сделает (!). Получается, Дьявол и Бог, как минимум, общаются на равных, как партнеры или даже друзья, и происходит это регулярно! Нам же церковь морочит голову, очерняя одного из самых востребованных и полезных божиих Ангелов, и это еще одна проблема, восемнадцатая по счету.

Девятнадцатая проблема христианства, как, впрочем, и любой другой религии, в том, что оно не страхует общество от асоциальных эмоций, знаний и поступков. Христианские священники утверждают, что с приходом христианства исчез каннибализм и выросла гуманность. На самом деле, каннибализм возникает всегда на фоне дефицита ресурсов, например, он неоднократно наблюдался в тех же крестовых походах, в которых, видимо, нужно черпать образцы христианской гуманности. Эпизоды каннибализма наблюдаются во время военных действий и катаклизмов, не будем утомлять читателя примерами, они на слуху. Более того, вся православная религия это один сплошной ментальный каннибализм. А что стоит одна только привычка христиан откапывать могилы, расчленять трупы, называть это уголовно наказуемое деяние «обретением мощей» и потом продавать доступ к этим трупам другим христианам чтобы те попрошайничали перед этой расчлененкой разные блага? Вернемся к этому позже.

Нужно отметить следующую, двадцатую проблему, она в том, что поощряемая всеми христианскими церквями неграмотность до недавнего времени делала Библию недоступным фетишем, а т. н. церковное духовенство – избранным (апостольски рукоположенным) источником знаний о Божественной Истине. Это обстоятельство существенно сдерживало массовый интерес к изучению Библии. Редкие излишне любопытные отсеивались в искусственном отборе с помощью Святой инквизиции, законодательных актов уголовного права, разного рода механизмов вроде «придания анафеме», «отлучения от церкви». Ученых преследовали, сжигали их труды, громили научные лаборатории, заставляли отрекаться от своих открытий. Христианская церковь, безусловно, явилась тормозной силой, задержавшей интеллектуальное развитие России по оценкам автора, как минимум, на 700 лет. В этом контексте отдельные локальные «достижения» в виде «образовательных» школ при монастырях выглядят просто смешно, тем более что в таких церковно-приходских заведениях параллельно с обучением элементарной грамоте формировали у детей вполне определенные социальный интеллект и мировоззрение.

Вероятно, церковь понимала, что в т. н. Святом Писании, которое она сама же и придумала, нет ничего умного, здравого, доброго, нравоучительного и тем более – Божественного. Папа Лев X еще в XVI веке говорил: «Он хорошо послужил нам, этот миф о Христе». И поэтому в разное время на чтение и владение Библией устанавливались официальные запреты. Иннокентий III (1198–1216) первым из Пап запретил читать Библию мирянам. Позднее собор в Таррагоне (1234 г.) объявлял еретиком каждого, кто в восьмидневный срок не сдаст святую книгу епископу. Тридентский Собор в 1546 году принял декрет «о канонических писаниях», в котором предостерегал от независимого изучения Святого Писания. Тем не менее, совершенно затормозить прогресс не удалось, и с ростом общей грамотности появился доступ и интерес масс людей к этим т. н. святым писаниям, на которых, собственно, и основывается большая часть веры. У православных христиан это вера в Святую Троицу, у других сектантов в различные комбинации из Иисуса Христа, Богородицы, Господа Бога, Святого Духа, ангелов, бесов, Дьявола и разнообразных святых. Всего на этих вариациях основаны многие сотни христианских сект, (по некоторым данным – более трех тысяч). Этот неподдельный интерес простого народа к сути того, во что их призывают верить породил постоянно растущие попытки анализа библейских текстов, ритуалов и атрибутики и переосмысления христианской религиозной концепции, и с определенного времени церковь уже не могла их игнорировать. В энциклике «Providentissimus Deus», которую 18 ноября 1893 года опубликовал Папа Лев XIII, мы наблюдаем «план работы в тот момент, когда католическую экзегезу словно бы застало врасплох массированное наступление рационализма, который пользовался громадными ресурсами, заключенными в последних достижениях литературной и исторической критики, для того, чтобы решительно покончить с верой в непогрешимость и, соответственно, в божественное происхождение Библии» [79, Page 2/279].

Кстати, среди прочего, Папа говорит: «… о необходимости с помощью текстологического анализа восстановить первоначальный текст священных книг, о примате буквального смысла» [79, Page 3/279]. И он прав, поскольку в тексте евангелий отсутствует логика, они агрессивны, кажутся бестолковыми. Местами евангельский Иисус Христос и остальные персонажи совершают странные, непонятные, эмоционально окрашенные, неадекватные и преступные с точки зрения норм человеческой морали и норм уголовного права поступки. Иисус заявляет, что «не пришел нарушить Закон, но исполнить» (Мф.5:17–18) и тут же дает новый свод законов и отменяет некоторые положения Закона Моисея. Далее Он предостерегает от ругани, лжи и гнева, но тут же сам ругается, обманывает, гневается. Анализ текстов Святого Писания не позволяет в точности определить датировку, а иногда и место происходящих там событий, соотнести их с имеющимися историческими и научными данными. Все четыре книги имеют неустранимые противоречия друг другу, а местами даже сами себе. Перечитайте предыдущее предложение и если ваше сознание не зомбировано, вам станет понятно то, о чем мы тут сказали. Не стоит уподобляться свт. Филарету, который в свое время родил вот такой перл: «Если бы в Библии было написано, что это Иона проглотил кита, я бы и в это поверил». Если Бог существует и создал вас и подарил вам разум, зачем вам отказываться от этого божественного подарка?

Двадцать первая проблема видится в следующем. Так называемые евангельские чудеса могут иметь значение только для тех, кто эти чудеса видел, но не более того. Люди всегда показывали друг другу фокусы и будут делать это в дальнейшем. На этих фокусах одни (фокусники) зарабатывают деньги и славу, другие (зрители) решают задачи занятия своего досуга. Вспомним фокусы Дэвида Копперфильда, который «спрятал» часовую башню Вестминстерского дворца в Лондоне. Можно также вспомнить Олега Попова, который «переливал» жидкости между бутылками на расстоянии, или Гарри Гудини, или Карандаша, или фокусников цирка «du Soleil», которые «распиливают» людей на половинки, а потом «склеивают» (воскрешают). Если бы Бог (Сын Бога) имел возможность и желание показать чудеса, это были бы не фокусы уровня провинциального цирка, которые никто не запомнил, – это были бы такие Чудеса, которые увидело бы все Человечество. Кстати, а не лучше ли, если уж создавать мир, сделать его просто чудесным изначально?