Илья Шейнман - Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции

В каждом углу квадрата сидит по кошке, напротив каждой кошки сидит кошка, по бокам каждой кошки сидят две кошки, на хвосте у каждой кошки сидит кошка. Сколько всего кошек?

Каждый живущий на Земле человек имеет тело. Согласно учению йоги это тело состоит из трех тел – «грубого» или стхула-шарира , «тонкого» – сукшма-шарира , и «причинного» – карана-шарира . «Грубое» тело образуется одной оболочкой, аннамайя кошей – пищей и представляет собой физическую структуру организма. «Тонкое» тело включает в себя три оболочки: энергетическую (или физиологическую) пранамайя кошу , эмоциональную – маномайя кошу и ментальную – виджнянамайя кошу . «Причинное» тело представляет собой высшую духовную структуру организма и включает в себя анандамайя кошу – оболочку благости и читтамайя кошу – оболочку сознания.

Проявление трех тел традиционно принято связывать с тремя основными состояниями сознания: бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном без сновидений – джаграт, свапна и сушупти . В практике йоги формируется особое «четвертое превосходящее» состояние сознания, называемое туриятита .

Состояние йоги – это состояние единения, недвойственности. Однако физический план у обычного человека отделен от духовного плана. Возникает кажущееся противоречие – противопоставление «грубого» тела стхула-шарира и «причинного» тела карана-шарира , или, более глобально, мира материи Пракрити и изначально чистого сознания Пуруши . Между ними располагается целая цепочка промежуточных миров – тонкое тело сукшма-шарира, включающее эфирное, астральное и ментальное тела. Тонкое тело формирует сознание человека, его «я», которое может быть ориентировано как «вниз», на интересы физического тела, так и «вверх», на интересы причинного тела. Иллюзорное собственное восприятие «я» как отельного, оторванного от мира и, более того, противопоставленного ему, порождает эгоизм. Ориентация «я» чисто на материальные ценности усиливает эгоцентризм и не позволяет вырваться человеку из пут иллюзии.

Практика йоги приводит к очистке эго и обретению состояния единства причинного и физического тел – слиянию карана-шариры и стхула-шариры . В результате человек начинает осознавать свои истинное высшее «Я» и вечный неизменный, лежащий за пределами всего материального Атман , то есть обретает состояние йоги . В нем проявляется чистое измерение сознания, просветлённое «Я», связанное со сверхпричинным телом человека, называемым маха карана шарира . Оно не связано ни с физическим телом, стхула-шарирой , ни с тонким сукшма-шарирой , ни с причинным телом карана-шарирой . Сверхпричинное тело человека, называемое маха карана шарира , включает в себя атмамайя кошу – оболочку Самости или души, Атмана – Божественного начала человека.

У каждой науки – свой язык. Санскрит – язык йоги.

Шри Б.К.С. Айенгар

Вдоль позвоночника, согласно представлениям йоги, расположены 7 главных психоэнергетических центров, чакр , посредством которых проявляются различные аспекты сознания человека. Западная наука, ограничиваясь физиологическим пониманием чакр , соотносит их с нервными сплетениями организма. Каждой чакре соответствует свое особенное психическое восприятие мира – Лока , свой элемент (тип материи, Бхута ), свои характерные ощущения, эмоции и чувства. В качестве первоэлементов в йоге выделяют Землю ( Притхви ), Воду ( Апас ), Огонь ( Агни ), Воздух ( Вайю ) и Эфир или пространство ( Акаша )

Чакра муладхара находится в области копчика и промежности, ей соответствуют копчиковое нервное сплетение, Бхух Лока – физический мир, элемент земли ( Притхви ), внутренняя устойчивость и отсутствие страха смерти. В муладхаре находится Брахма-грантхи , узел Брахмы, привязывающий «я» к его отождествлению с физическим телом.

Чакра свадхиштхана расположена на уровне крестца (проекция на переднюю часть туловища – между лобковой костью и пупком). С ней соотносят крестцовое нервное сплетение, астральный мир – Бхувах Локу , элемент воды ( Апас ), сексуальные эмоции, удовольствие.

Чакра манипура находится на уровне поясницы (проекция спереди – между пупком и солнечным сплетением). С ней сопоставляют поясничное и солнечное нервные сплетения, небесный мир – Свах Локу , элемент огня ( Агни ), силу воли, спокойствие, уверенность в себе.

Чакра анахата размещена на уровне межлопаточной области, спереди она проектируется на середину между точкой схода ребер и подъяремной ямкой. Ей соответствует сердечное нервное сплетение, Махар Лока – мир любви и равновесия, элемент воздуха ( Вайю ), чувства любви, сострадания, самоотверженности. В анахате находится Вишну-грантхи – узел Вишну, привязывающий «я» к отождествлению с человеческими эмоциями.

Чакра вишуддха расположена в середине шеи, с ней соотносят шейное нервное сплетение, мир человеческого измерения, мир совершенства – Джана Лока , элемент пространства или эфира ( Акаша ), эмоции блаженства, восторга, переживание красоты и гармонии.

Чакра аджна находится посредине головы на линии, соединяющей межбровье и затылок на уровне чуть выше первого шейного позвонка. Ей соответствует мозжечок и продолговатый мозг, огненный мир или, иначе, мир подвижников и аскетов – Тапас Лока , элемент ума (Космический ум – Махат ), осознание своего высшего «Я». В аджне находится Рудра-грантхи – узел Шивы, порождающий привязанность практикующего к личностному видению и способностям.

Чакра сахасрара расположена в верхней средней части головы между передним и задним родничками. С ней связаны кора головного мозга, мир Истины – Сатья Лока , энергия Шива-шакти , осознание своего неразрывного единства со своим высшим «Я» и душой – Атманом .

Рисунок 11. Чакры

Согласно иной классификации чакр (брахман Чаттерджи): муладхара связана с физическим планом; свадхиштхана – с астральным планом; манипура – с ментальным планом (ум, связанный с желаниями – Манас ); анахата – с духовным планом (различающий разум сердца – Буддхи ); вишуддха – с планом Нирваны, единым, Атмы ; сахасрара и аджна – с высшими не проявленными планами Ади и Анупадака .