Ханс Вяксби - Пасторское душепопечение

Подобным образом нам необходимо выделять особые аспекты нашей веры в многообразных ситуациях нашей жизни. Теперь, когда мы будем размышлять о надёжном богословии, важно помнить, что и душепопечитель, и подопечный должны иметь в виду различные характеристики Бога, в Которого мы верим (о чём часто забывает подопечный) и помнить о том, что происходит во время консультации.

Давайте поразмышляем над вопросами нашего понимания Бога и Его действий. Будучи пасторами, мы часто встречаем людей, задающих вопрос: «Как Бог мог такое допустить?..», «Как Бог мог так поступить со мной?..», «Я не верю в Бога, Который…» Ошибочно принимать такие высказывания за приглашение к интеллектуальной дискуссии. В большинстве случаев это лишь вершина айсберга. Где-то глубоко внутри человека живёт боль. Именно такие люди приходят к нам на консультацию. И простые ответы редко помогают им справиться с болью.

Мы, пасторы, сами можем оказаться в затруднении, сталкиваясь со страданиями невинных людей и со злом, которое люди причиняют друг другу. Иногда мы – люди, призванные быть служителями веры и проводниками Божьего утешения, – слышим вопрос внутри самих себя: «Где же Бог твой?» (Пс. 41:4).

Надёжное богословие формулирует видение того, как Бог желает дать людям возможность идти дальше по жизни, восстанавливаться и исцеляться, исполнять своё призвание быть человеком и быть мудрыми управляющими даром жизни.

Когда мы читаем о том, как Иисус обращался с людьми в разных ситуациях, мы чётко видим, в каком направлении должно вести нас надёжное богословие!

Богословие, которое мы испытали сами, мы усваиваем более детально и принимаем как своё жизненное основание, на котором стоим как пасторы-душепопечители. Это важно для нас, чтобы сохранять баланс между знанием, жизнью и нашей точкой зрения. (Об этом балансе мы поговорим позднее.) Знание, которое мы получили, Любовь, проводниками которой мы являемся, и наша направленность на подопечного должны вести нас.

Существуют богословские основания, одинаково подходящие как для пастора-душепопечителя, так и для подопечного.

– Бог – благ: Ин. 3:16, Пс. 22:1-6, Пс. 99:1-5, Иер. 29:11, Иак. 1:17.

Бог желает для нас лучшего. Бог никогда не наказывает нас через болезни или несчастные случаи. Просто подобные вещи происходят в нашем мире. Бог зачастую может обратить зло в благословение, если только мы позволим Ему вести нас. Бог не осуждает, а желает простить и восстановить. Бог способен дать сил двигаться дальше, вперёд, к новой жизни и новому уровню зрелости.

– Я – не судья, даже Иисус не судья: Ин. 3:17, Ин. 8:2-11, Пс. 85:5, Пс. 102:8-11, Мф. 7:1, Евр. 10:30, Иак. 4:12.

Большинство людей понимают разницу между хорошим и плохим. Они сами для себя являются самыми строгими судьями. Нам нет необходимости проверять, знают ли они о своих ошибках и грехах и достаточно ли они раскаиваются. Эту часть мы оставляем Богу. Мы должны быть скорее помощниками, чем судьями.

– Жизнь – это процесс: 2 Кор. 4:16, Кол. 1:9-11.

Как христианская жизнь есть процесс (где Божья благодать – Божья оправдывающая благодать и Божья освящающая благодать – работают), так и пасторское душепопечение – процесс. Нам не стоит думать, что мы должны «исправить» положение вещей за один раз. У нас есть право и обязанность ожидать, что Бог будет совершать Свою работу, даже когда процесс идёт очень медленно.

– Быть спутником – это привилегия: Лк. 24:13-35.

Это привилегия для душепопечителя – быть спутником человека на его жизненном пути, на короткое или длительное время, и даже порой вместе с ним или с ней преломлять хлеб жизни.

Найти официальное положение о методистском богословии душепопечения невозможно. Однако то, что было сказано выше, соответствует Части I нашей Книги дисциплины «Вероучительные стандарты и наша богословская задача» (¶¶ 101-104). Но это ни в коем случае не является исключительно богословием объединённых методистов. Наоборот, это довольно обычное и общепринятое понимание среди всех христиан.

Однако при душепопечении пастор очень близко подходит к тому, кем человек может быть и что он может делать. Это зачастую бросает вызов пастору. Вы сталкиваетесь со своей собственной смертью, когда видите смерть других. Вы сталкиваетесь со своими собственными тайными мыслями и чувствами, когда другой человек раскрывает свои перед вами. Поэтому недостаточно обладать знаниями о «нашем» богословии. Для того, чтобы быть действительно полезным инструментом, необходимо иметь то, что вы можете называть – «моё» богословие. В главе «Присутствие пастыря» Джон Паттон обращает внимание на то, что существуют различия между ролью (и её функциями) и идентичностью. Найдите это в книге и прочитайте.

Поразмышляйте!

Важно выделять время для размышления над тем, что было вами прочитано. Прочитайте ещё раз все отрывки из Библии, приведённые в этой главе. Можете ли вы добавить другие отрывки, отражающие 4 основания? Можете ли вы припомнить отрывки из Библии, противоречащие этим основаниям?

Существуют некоторые трения при сопоставлении отдельных мест, особенно между Ветхим и Новым Заветом. Есть также определённая напряжённость между тем, что мы читаем в Библии, и тем, что говорит наш собственный опыт. Как вы можете объяснить самому себе эти напряжённые моменты? (Сейчас не думайте о том, как бы вы объяснили это подопечному, верующему или тому, кто находится в поиске! У вас будет достаточно времени для этого.)

Задание для чтения

Вы должны были уже прочитать как минимум вступление и первые три главы книги Джона Паттона.

Письменное задание

Напишите ответы на следующие вопросы:

1. Расскажите о своём опыте, когда вы сами выступали в роли подопечного (консультируемого). Не бойтесь делиться как положительным, так и не очень хорошим опытом.

2. Расскажите о своём опыте в роли душепопечителя. Не бойтесь делиться как положительным, так и не очень хорошим опытом.

3. По содержанию прочитанных трёх глав из книги Джона Паттона опишите, что, по его мнению, является хорошим душепопечением.

Разумно будет написать работу в течение недели, пока полученные знания ещё свежи в памяти. Она должна быть отправлена по ссылке на сайте электронных ресурсов.

Для того чтобы стать надёжным душепопечителем, необходимо начать с себя. Мы уже говорили, что надёжное богословие является основой. Оно должно быть частью вас самих. Далее мы продолжим говорить о других важных составляющих работы душепопечителя.