Алексей Осипов - Путь разума в поисках истины. Основное богословие

Зло не имеет сущности, оно временно присутствует в тварном мире, ибо бытие имеет лишь то, что сотворено Богом. И поскольку Бог ада не творил, ад имеет не бытие, но образ существования. В силу этого, Церковь совершает молитвы об усопших — не о святых, а о грешных, совершает, естественно, с верой в возможность измененияих состояния за гробом и избавления от мучений. Свт. Григорий Богослов допускал посмертное спасение через ад или, как он выражается, через крещение в огне: «Может быть, они будут там крещены огнем — этим последним крещением, самым трудным и продолжительным, которое поядает вещество как сено и потребляет легковесность всякого греха» [23].

Святой Исаак Сирин писал: «Он [Бог] ничего [не делает] ради возмездия, но взирает на пользу, которая должна произойти от Его [действий]. Одним из таких [предметов] является геенна… Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби — тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они [превратятся после сотворения], и которых Он [все-таки] сотворил» . [24]Об этом и говорил святитель Иоанн Златоуст: «Потому Он [Бог] и уготовал геенну, что Он — благ» .

Это оставляет надежду на наступление того

«времени», когда «будет Бог все во всем»

(1 Кор. 15; 28).

Однако даже и в этом случае войти в Царство, вкусив геенское «благо» вне Бога — опыт страшный. Апостол пишет:

«…каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня»

(1 Кор. 3; 13-15). — Прекрасный образ, показывающий, что и состояние спасения может быть различным. Для одних оно со славой, честью, наградой, другой спасется, но так, как быиз огня. Потому св. Исаак Сирин предупреждает: «Остережемся в душах наших… и поймем, что хотя геенна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания — степень страдания в ней» [25].

Исканию Царства Божия всегда противостоит языческий дух суетного любопытства особенно в осмыслении вопросов, связанных с признаками последних времен. Этот дух неизмеримо больше наполняет душу мыслью о пришествии антихриста, нежели о грядущем Христе. Он насаждает б ольшую веру в магическую силу трех шестерок, чем в божественную силу животворящего Креста Христова, насаждает всевозможные суеверия, в том числе и веру в действенность антихристовых знаков самих по себе, независимо от святости или греховности жизни христианина. Такая лжевера отвергает слова апостола о том, что «идол в мире ничто» и заставляет «верующего» трепетать перед всевозможными демоническими «изобретениями» электронного века. Апостол Павел называет это

«неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи»

(2 Фес. 2; 10-11). Потому Церковь не перестает возвещать, что только очищающие себя деланием заповедей и покаянием, истинно распозн ают последнее время и

«человека греха, сына погибели»

(2 Фес. 2; 3) и спасительно узрят второе славное пришествие Христово.

Библиографические справочники по апологетике (основному богословию)

Карпов П. Систематический указатель статей по основному, догматическому, нравственному и сравнительному богословию, помещенные в журналах: «Христианское чтение», «Православное обозрение», «Чтения в обществе любителей духовного просвещения», «Православный собеседник», «Прибавления к творениям святых отцов», «Труды Киевской Духовной академии», «Странник», «Вера и разум» и «Душеполезное чтение». М., 1888.

См. также журналы: «Богословский вестник», «Вера и Церковь», «Миссионерское обозрение», «Вопросы философии и психологии» и др.

Попов К. П. Новости богословской литературы. Систематический указатель книг и журнальных статей по наукам богословским, философским etc. Вып. I-II. Сергиев Посад, 1904. Вып. III. 1906.

С.Н. Указатель русских книг и брошюр по богословским наукам. Вып. 1. М., 1891.

Светлов П.Я., прот. Что читать по богословию? Систематический указатель апологетической литературы (248-1906 гг.) Киев, 1907.

Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. (См.: Примечания и краткая библиография.)

Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. (См.: Источники и Литература.)

Энциклопедии и энциклопедические словари:

Православная богословская энциклопедия. Т. I-VII. СПб., 1900-1906.

Энциклопедический словарь. Изд. Ф.А. Брокгауз, И. А. Эфрон. Т. I-LXXXII и 4 доп. СПб., 1890-1906.

Философская энциклопедия. Т. I-V. М., 1960-1970.

Курсы основного богословия

Августин, еп. Руководство по основному богословию. М., 1877.

Альбов М.П., прот. проф. Очерк христианской апологетики. СПб., 1902.

Боголюбский Н., прот. проф. Богословие в апологетических чтениях. М., 1913.

Глаголев С.С., проф. Пособие к изучению основного богословия. М. 1912.

Добротворский В.И., прот., проф. Основное богословие или христианская апологетика. Сергиев Посад, 1895.

Зеньковский В. В. прот., проф. Апологетика. Париж, 1957.

Лютард Э. Апология христианства. СПб., 1892.

Николин И. Курс основного богословия или апологетики. Сергиев Посад, 1904.

Рождественский Н.П., прот. проф. Христианская апологетика. Т. I-II. СПб., 1893.

Светлов П.Я., прот. проф. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910.

Сергиевский Н.А., прот. проф. Об основных истинах христианской веры. М., 1872.

Тихомиров Д.А., прот. проф. Курс основного богословия. СПб., 1897.

Эбрард И. Апологетика. Научное оправдание христианства. Т. I-II. СПб., 1877-1880.

Религия, ее сущность и происхождение

Боголюбов Н. Теизм и пантеизм и их логическое взаимоотношение. Нижний Новгород.1899.

Глаголев С.С. Из чтений о религии. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1905.

Глаголев С. С. Религиозная философия Канта // Вера и разум. 1904. № 3.

Кудрявцев В. Д. Из чтений по философии религии // Собр. соч. Т. II. Сергиев Посад, 1894.

Кудрявцев В. Д. Об источнике идеи Божества. М., 1864.

Новоселов М.А . Забытый путь опытного богопознания. Вышний Волочек, 1902.

Орнатский Ф. С. Учение Шлейермахера о религии. Киев. 1884.

Паскаль Б . Мысли о религии // Пер. с франц. М. 1892.

Покровский А. И. Библейское учение о первобытной религии. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1901.

Пфлейдерер О . О религии и религиях / Пер. с нем. СПб., 1909.