Мария Красовицкая - Литургика

Лик: Слава: И ныне: Господи, помилуй (3 р.). Благослови .

Иерей: отпуст

Лик: многолетие

Утреня

Благословен Бог наш…

Если служба началась не утреней (например, полунощницей), начало обычное не читается_Даже если служба началась не утреней, читается Трисвятое… Отче наш, Господи, помилуй (12 р. )

Двупсалмие

Слава Святей…

Шестопсалмие; утренние молитвы

Мирная ектения

Бог Господь со стихами; во глас тропаря М_ Аллилуиа со стихами; во глас Октоиха Тропари Троичны О по гласу

1-й: оканч. по дню, Слава: 2-й: оканч. всем свв.

И ныне: 3-й: Б

Рядовые кафизмы (три)

Малых ектений нет.

По каждой кафизме: Господи, помилуй (3 р. ),

Слава: И ныне:

Тропари на Бог Господь

Т: М - 2р., Слава: [2-й тр. М] И ныне: Б_

Рядовые кафизмы (две или три)_

Малые ектений могут быть.

Если нет: Господи, помилуй (3 р.), Слава: И ныне: _

Седальны по каждой кафизме

По каждой кафизме седальны О_По 1-й кафизме седальны О [и мученичен О]

По 2-й и 3-й седальны Т

Господи, помилуй (3 р. Слава: И ныне:

50-й псалом

_Иерей или диакон: Спаси Боже люди Твоя…

Лик: Господи, помилуй (12 р. )

Иерей: Милостию и щедротами…

Канон:

О + М; все песни на 14 [в попразднства на 12] _М+ трипеснец Т (только в 3 песнях);

песни с трипеснцем на 14, без трипеснца — на 4

По 3-й песни:

покрывающий ирмос, малая ектения, седален М; Слава: И ныне: Б или КрБ. При двух малых свв. перед седальнами поется кондак второго св., затем седален 1-го св.; Слава: седален 2-го св.; И ныне: Богородичен.

По 6-й песни:

покрывающий ирмос, малая ектения, кондак и икос М [или мученичен О]

По 8-й песни:

Хвалим, благословим , покрывающий ирмос, Честнейшую

По 9-й песни:

покрывающий ирмос, Достойно есть , малая ектения,

эксапостиларий О.; Слава: светилен М.; И ныне: Б или КрБ. _Светильны О по гласу: 1-й: оканч. по дню, Слава: 2-й: оканч. всем свв. И ныне: 3-й: оканч. Б

Хвалитные псалмы (148,149,150)

Стихиры на Хвалитех , если есть

(иногда бывают у шестеричных святых)_Стихиры на Хвалитех , если есть

(если служба 2-х свв., на Хвалитех — стихиры 2-го свв.)

Если стихир нет — вместо них:

Слава; И ныне: Тебе слава подобает…

Слава в Вышних…Сподоби, Господи

(т. н. вседневное славословие)

Просительная ектения

Мир всем

Молитва главопреклонения

Стихиры на стиховне:

О; Слава: М, если есть;

И ныне: Б или КрБ_Т (самогласен дня дважды и мученичен); Слава: М,

если есть; И ныне: Б или КрБ

Благо есть _ Благо есть (дважды)

Трисвятое. Пресв. Троице: Отче наш

Отпустительный тропарь М; Слава: [2 тр. М];

И ныне: Б или КрБ_ В храме стояще…

Чтец: Господи, помилуй (40 р). Слава: И ныне:

Чтец: Честнейшую Херувим…

Именем Господним…

Иерей: Сый благословен…

Чтец: Аминь. Небесный Царю…

Иерей [и все молящиеся]: Молитва св. Ефрема Сирина

Сугубая ектения_

Иерей или диакон: Премудрость .

Лик: Благослови .

Иерей: Сый благословен…

Лик: Аминь. Утверди, Боже… _

1 час

Трехпсалмный_Великопостный

Перед Христе, Свете истинный… — Конечное Трисвятое

Иерей: великий отпуст

Лик: многолетие

С XVI века в Русской Церкви исчезает пение канона на утрени. У нас теперь только на Пасхальной утрени канон повсеместно поется. Вместе с пением канона исчезает и ежедневное употребление библейских песен. Теперь библейские песни употребляются только в будние дни св. Четыредесятницы. Есть храмы, где библейские песни употребляются и вне Великого поста, но это пока редкость.

На великопостной утрени вы не услышите припевов, какие привыкли слышать: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному», или «Святителю отче Николае, моли Бога о нас» (или обращение к другому святому), вы услышите стихи, т. е. строки из Священного Писания.

Слово «Триодь» (от греч. τριωδιον) означает «трипеснец». По этому поводу Никифор Ксанфопул написал такой текст: «Зиждителю горних и дольних, Трисвятую убо песнь от Ангелов, трипеснец же от человеков приими». Ангелы поют Трисвятую песнь, а люди приносят трипеснец, который дал название Триоди. Только лишь в Триоди Постной и Цветной встречаются неполные каноны. Это и есть трипеснцы. В Минее тоже есть трипеснцы, но очень редко (например, в предпразднство Рождества и Богоявления на повечериях несколько раз встречаются трипеснцы, но это не характерно, это уподобление триодному кругу; Триоди же содержат «законные» трипеснцы).

Считается, что песней в каноне девять, но на самом деле девять их почти никогда не бывает: вторая отсутствует, т. е. реально их восемь. Такой канон формально из девяти, а реально из восьми песен называется полным каноном. Существуют также неполные каноны — двупеснец (в Великий Вторник), трипеснцы (их очень много) и четверопеснцы (они встречаются в субботы Великого поста). Таким образом, существуют несколько видов неполных канонов, и наиболее часто употребляемый из них — это трипеснец (в будние дни Великого поста).

Какие же это песни? Во все пять будничных дней св. Четыредесятницы в Триоди есть трипеснцы: одна песнь соответствует номеру дня, а 8-я и 9-я есть всегда. В понедельник — 1-я, 8-я и 9-я, во вторник — 2-я, 8-я и 9-я, в среду — 3-я, 8-я и 9-я и т. д.

В будние дни в Триоди не один трипеснец, а два. Например, в понедельник трипеснец, песнь 1-я: сначала творение Феодора Студита, потому творение Иосифа Студита. Каждая песнь состоит из двух частей, имеет двух авторов. Потом 8-я песнь из двух частей и 9-я песнь из двух частей. Поэтому хоть и говорят, что там два трипеснца, но находятся они рядом и соединяются друг с другом.

На великопостной утрени читается канон из Минеи и канон из Триоди. Каноны в Минее всегда полные, а в Триоди — трипеснец. На некоторых песнях каноны берутся из двух книг. Например, в понедельник первой седмицы 1-я песнь есть и в Минее и в Триоди, а 3-я и 4-я песнь будут только лишь в Минее. Две книги снова соединяются на 8-й и 9-й песни. Получается как бы два вида песен. Первый, где читают канон из Минеи и из Триоди: в этом случае из Минеи будет петься канон на 6, а из Триоди на 8, т. е. в целом на 14. Второй вид песен великопостного канона это те, в которых читаются только тропари из Минеи — на 4.

В первый день Великого поста на утрени в 1-й песни канона есть и Минея, и Триодь; Минея будет на 6, Триодь на 8. Сначала просто читаются или поются стихи библейских песен подряд, без тропарей канона, до отметки на 14. Эта отметка напоминает, с какого стиха мы должны присоединить тропари канона. Прочтут стих на 14 и споют ирмос, снова стих — тропарь Минеи. Так после шести стихов прозвучат тексты из Минеи, останется восемь стихов, в которые будут входить Слава, и ныне , они входят в счет. Остальным восьми стихам последуют тексты из Триоди. Тексты из Триоди — это тропари трипеснца Триоди; так выйдет песнь на 14. Это один способ пения песен великопостного канона.