Сборник - Божественные правила Церкви

Ник. 3. Вопрос: Следует ли соблюдать пост в месяце августе? [93] Имеется в виду пост перед праздником Успения Пресвятой Богородицы.

Ответ: В прежния времена этот пост соблюдался; впоследствии он был перенесен, дабы не совпадал с языческими постами, которые были в этом же месяце. Впрочем, многие и теперь соблюдают этот пост.

Хотя о длительности этого поста в канонах не говориться и о нем нет письменного постановления, однако неписаное предание Церкви указывает начинать Успенский пост 1 августа, а Рождественский – 15 ноября. Так было постановлено на заседании Константинопольского Собора при патриархе Луке (1156–1169), где обсуждалось это правило патриарха Николая.

Ном. 228. Ведомо буди и сие, яко должни суть право живущии и среду и пяток хранящии всего лета да причастятся Пречистых Таин, сиречь в великую Пасху, в день Рождества, в праздники святых апостол и Богородицы. Аще и сия посты хранят. Аще ли кто не хранит святых апостол и Рожества Христова пост и Богородицы, в церковь сего да не приемлеши, ниже чад его [94] Правило приводится в сокращении. .

Типикон, гл. 32.Егда хощет кто причаститися Святых Христовых Таин, подобает ему сохранити всю седмицу, от понедельника пребыти в посте и молитве и трезвости совершенной всеконечно и тогда со страхом и велиим благоговеинством приимет Пречистыя Таины.

Учительное известие.Аще убо кроме постов четырех обычных приступити к святому Причащению восхотят, седмь дней прежде да постятся, в молитвах церковных и домашних пребывающе (сие же не в нужде, в нужде бо три дни или един день да постятся точию) и предуготовляюще себе к чинному исповеданию грехов своих [95] Приводится выдержка. .

Трул. 29.Правило отец Карфагенскаго Собора повелевает, дабы священнодействие алтаря совершаемо было не иначе, разве людьми неядшими, кроме единого в году дня, в который Вечеря Господня совершается [96] Имеется в виду 50-е правило Карфагенского Собора. . Святые отцы оные, может быть, по некоторым местным причинам, полезным для Церкви, учинили такое распоряжение. А понеже нас ничто не побуждает оставить благоговейную строгость, то, последуя апостольским и отеческим преданиям, определяем, яко не подобает в Четыредесятницу, в четверток последния седмицы разрешать [97] То есть прекращать (нарушать). пощение и тем всю Четыредесятницу бесчествовати.

Лаод. 50.В четверток последней седмицы Четыредесятницы не подобает разрешать пост и всю Четыредесятницу бесчествовать, но до́лжно во всю Четыредесятницу поститься с сухоядением.

Лаод. 52.Не подобает в Четыредесятницу совершать браки или праздновать дни рождения.

Никифор 5.Если праздник Благовещения случится в Великий Четверток или в Великий Пяток, то мы не согрешим, если в этот день будем употреблять вино и рыбу.

В настоящее время на Страстной седмице в таком случае разрешают только вино и елей, а рыбу – нет.

Ном. 224.[Во святую и великую Четыредесятницу] рыбы же не ямы, точию в день Благовещения, по Божественным правилом; аще же случится Благовещение в Великую седмицу [98] То есть Страстную. , не ямы рыбы, точию масло и вино.

Типикон, из гл. 32.Рыбы же во всю святую Четыредесятницу никакоже дерзнем ясти, кроме праздника Благовещения Пресвятыя Богородицы и недели Цветоносныя.

Ном. 226.В посты святых апостол и Рождества Христова и Богородицы сухо ямы три дни, сиречь понедельник, среду и пяток, хранимся от рыбы, и масла, и вина кроме немощи, ямы же сочива без елеа, якоже и в великую Четыредесятницу. Хотящии же угодити Богу в субботу и в неделю токмо ядят рыбу и елей.

Трул. 89.Верным, дни спасительнаго страдания в посте и молитве и в сокрушении сердца провождающим, подобает прекращать пост в средние часы ночи по Великой Субботе, поелику божественные евангелисты Матфей и Лука, первый речениями в вечер… субботный (Мф. 28, 1), а второй речениями зело рано (Лк. 24, 1), изображают нам глубокую ночь.

Дион. 1.В послании ко мне, вернейший и просвещеннейший сын мой, ты вопрошал меня, в который час до́лжно прекращать пост перед днем Пасхи. Ты взыскуешь положить точное время и совершенно определенный час, но сие и неудобно, и не безопасно. Ибо что после времени Воскресения Господа нашего надлежит начинать празднество и веселье, а до того пощениями смирять души, сие все согласно признают. Но в послании твоем ко мне ты доказал весьма здраво и согласно с разумением Божественных Евангелий, что в них не сказывается ничего определенного о часе Воскресения. Ибо евангелисты различно описали приходивших ко гробу в разные времена и рекли, что все они обрели Господа уже воскресшим. Чрезмерно поспешающих и прежде полуночи, хотя не задолго, престающих от поста не одобряем, яко малодушных и невоздержных, яко прекращающих течение, немного не доконченное. Ибо, как глаголет мудрый муж, не маловажно в жизни и то, аще недостает немногого. Хотящих быть последними в разрешении поста, простирающихся до дальнейшего предела и терпящих до четвертой стражи, в которую Спаситель наш, ходя по морю, явился плавающим, одобряем яко мужественных и трудолюбивых. Не стужаем же много и тем, которые по особенному своему побуждению или по своей возможности между тем и другим временем успокоиваются от поста. Сие, по моему разумению, написал я, подавая совет [99] Правило приводится в сокращении. .

Современная практика разговляться после пасхальной ночной литургии поэтому может быть признана и уместной, и находящейся в русле данного правила.

Петр. 15.Никто да не укоряет нас за соблюдение среды и пятка, в которые дни благословно заповедано нам поститься, по преданию. В среду – по причине составленного иудеями совета о предании Господа, а в пяток – потому что Он пострадал за нас. Воскресный же день провождаем, яко день радости, ради Воскресшего в оный. В сей день и колена преклонять мы не прияли.

Трул. 56.Уведали мы такожде, яко в Армянской стране и в иных местах в субботы и в воскресные дни святой Четыредесятницы ядят некоторые сыр и яица. Того ради за благо признано и сие, да Церковь Божия, по всей вселенной следуя единому чину, совершает пост и воздерживается, якоже от всякого закаляемого, такожде от яиц и сыра, которые суть плод и произведение того, от чего воздерживаемся. Аже же сего не будут соблюдать, то клирики да будут извержены, а миряне да будут отлучены.

Ганг. 18.Аще кто ради мнимого подвижничества постится в день воскресный, да будет под клятвою.

Ганг. 19.Аще кто из подвижников без телесной нужды возносится и разрешает посты, преданные к общему соблюдению и хранимые Церковью, пребывая притом в полном разуме, да будет под клятвой.