Сборник - Божественные правила Церкви

Тим. 8. Вопрос: Если жена родит пред Святою Пасхою, то есть на Великой седмице, должна ли поститься и не пить вина, или разрешается она от поста и от запрещения пить вино ради того, что родила?

Ответ: Пост установлен для усмирения нашего тела. Итак, когда тело находится в смирении и в немощи, то должна она принимать пищу и питие, как хочет и понести может.

Тим. 10. Вопрос: Если кто болен и от сильной болезни совершенно истощен и приближается Святая Пасха, непременно ли должен таковой поститься, или по причине сильного изнеможения его священнослужитель разрешит ему употреблять, что может, или елей и вино?

Ответ: Должно разрешать больному принимать пищу и питие, смотря по тому, что может он понести. Ибо совсем истощенному употреблять елей есть дело правое.

Гангр. 12.Аще кто из мужей ради мнимого подвижничества употребляет суровую верхнюю одежду и, аки бы от сего получая праведность, осуждает тех, которые со благоговением носят шелковые одеяния и употребляют общую и обыкновением принятую одежду, да будет под клятвою.

Гангр. 13.Аще некая жена ради мнимого подвижничества переменит одеяние и вместо обыкновенной женской одежды облечется в мужскую, да будет под клятвою.

Гангр. 17.Аще которая жена ради мнимого подвижничества острижет власы, которые дал ей Бог в напоминание подчиненности, таковая, яко нарушающая заповедь подчиненности, да будет под клятвою.

Трул. 96.Во Христа Крещением облекшиеся дали обет подражать во плоти житию Его. Того ради власы на главе ко вреду зрящих искусственными плетениями располагающих и убирающих и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличной епитимиею, руководствуя их, аки детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, елико можно, к Богу приближаются, и внутреннего паче, нежели внешнего человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами и да не носят в себе никакого останка порочности, происшедшей от сопротивника. Аще же кто вопреки сему правилу поступит, да будет отлучен.

Ном. 177.Матфей же в девятой главе [100] Имеется в виду Алфавитная синтагма Матфея Властаря. возбраняет верным украшати себе, или власы брады стрищи и ушаряти ю, или плести власы главы своея. Не повинующих же ся отлучати повелевает [101] Правило приводится в сокращении. .

Ап. 42.Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пиянству преданный, или да престанет, или да будет извержен.

Ап. 43.Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен. Такожде и миряне.

Карф. 18.Детям священников не представлять мирских позорищ [102] Актерских представлений. и не зреть оных. Сие же и всем христианам всегда проповедуемо было, да не входят туда, где бывают хуления.

Карф. 72.Подобает просить [царей] такожде и о сем, да воспретится представление позорищных игр в день воскресный и в прочие светлые дни христианской веры, тем паче что в продолжение осми дней Святой Пасхи народ более собирается на конеристалище [103] Скачки. , нежели в церковь. Должно переменить определенные для позорищ [104] Представлений. дни, когда они встречаются с праздничными, и никого из христиан не до́лжно принуждать к сим зрелищам.

Карф. 74.Подобает просить [царей] еще и о сем. Аще кто восхощет от некоего игралищного упражнения приступить к благодати христианства и пребывании свободным от оных нечистоте, то да не будет позволено никому склонить или принуждать такового паки к тем же занятиям.

Трул. 50.Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре. Аще же кто усмотрен будет творящим сие, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковного.

Трул. 51.Святой Вселенский Собор сей совершенно возбраняет быть смехотворцам и их зрелищам, такожде и зрелища звериные [105] Травлю зверей. творить и плясания на позорище. Аще же кто настоящее правило презрит и предастся которому-либо из сих возбраненных увеселений, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковного.

Трул. 66.От святого дня Воскресения Христа Бога нашего до недели Новой [106] То есть следующего воскресенья. , во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмах и пениях и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаясь. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни да не бывает конское ристание или иное народное зрелище.

Трул. 100. Очи твои право да зрят и всяцем хранением блюди твое сердце, – завещавает Премудрость (Притч. 4, 25, 23), ибо телесные чувства удобно вносят свои впечатления в душу. Посему изображения на досках или на ином чем представляемые, обаяющие зрение, растлевающие ум и производящие воспламенения нечистых удовольствий, не позволяем отныне каким бы то ни было способом начертавать. Аще же кто сие творить дерзнет, да будет отлучен.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Правила, в которых даются решения сразу по нескольким каноническим вопросам, повторяются в разных разделах в сокращении.

Это, собственно, есть та же самая «Книга правил», только в другом формате: в ней есть все ее правила, а также дополнительные правила и комментарии.

То есть любви к миру сему.

Подробнее о правилах Иоанна Постника см. в главе «Покаяние и исповедь».

Количество и нумерация основных правил приводится по «Книге правил», а не по Афинской Синтагме.

Дополнительные правила и их нумерация приводятся по 2-му тому епископа Никодима (Милаша), то есть по Афинской Синтагме, а не по Кормчей книге.

17 дополнительных правил святого патриарха Никифора Исповедника (помимо 49 его правил) на самом деле являются ответами прп. Феодора Студита на проблемы, возникшие во время иконоборческой ереси. Подробнее об этом см. на своем месте в соответствующем разделе.