Сборник - Божественные правила Церкви

Цель оглашения – обратить человека к Богу, приготовить его к принятию веры, к принятию благодати для жизни по благодати, к разумному вхождению в жизнь Церкви. Это задача и обязанность как пастырей, так и самих приходящих в Церковь. Если это совершается формально, то живая вера не вселяется в человека. Если человек не изменяет свою жизнь и не собирается изменяться сам, оглашение фактически не состоялось. Господь сказал в Евангелии: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16).

В этом положении, к сожалению, оказывается множество людей, считающих себя верующими, в том числе и крещеных во младенчестве, но не научившихся ни вере, ни жизни по вере. Кроме того, крещеные, но не живущие благодатной жизнью Церкви оказываются в большей или меньшей степени в состоянии потерявших благодать и отпавших от веры. Врачуется это только через осознание своего положения, покаяние и самостоятельное восполнение пробелов в «духовном образовании».

Плод оглашения есть рождение в душе вопроса: что мне сделать, чтобы спастись и иметь жизнь вечную? Понятия о вере Церкви должны быть пусть простыми, но четкими и ясными, иначе при расплывчатости веры не будет духовных сил для перерождения души. Если не от кого получить оглашение, то, как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), «слушай Евангелие, говорящее тебе, и святых отцов, объясняющих Евангелие; слушай их внимательно, и мало-помалу вселится в тебя живая вера» [27] Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 1. Гл. 51. , способная изменить твою жизнь.

Впечатляет серьезность требований, предъявляемых Церковью к жизни даже только оглашенных: от них тоже требуется верность Господу словом и делом, в том числе соблюдение постов и посещение храма.

2 Вс. 7.В первый день делаем их [язычников] христианами, во второй – оглашенными, потом в третий заклинаем их с троекратным дуновением в лицо и во уши – и тако оглашаем их и заставляем пребывати в церкви и слушати писания, и тогда уже крещаем их [28] Правило приводится в сокращении. .

Это постановление дублируется в 95-м правиле Трулльского Собора.

Феоф. 8.Приношения для бескровной Жертвы, по употреблении нужного для таинства, да разделяют между собою принадлежащие к клиру; и да не яст и да не пиет от оных оглашенный, но токмо принадлежащие к клиру и сущие с ними верные братия [29] Здесь, очевидно, речь идет о просфорах. .

Кир. 5.Если же некие, будучи оглашенными, подвергнутые отлучению в наказание за грехопадения, потом приближаются к смерти, то да крещаются и да не отходят от жизни сей без причастия благодати, то есть без приобщения Святых Таин. Ибо, кажется, и это согласно с уставами Церкви [30] Правило приводится в сокращении. .

Новообращенный омывается в купели света, воду в которой дуновение Духа Святого делает светоносной и преображающей всякого, кто с ней соприкоснется, делая и самого человека носителем Духа света. Этот Дух есть та сила, которой сотворен мир и которой в него была внесена жизнь. Ею и теперь держится вселенная и некогда, во Втором Пришествии Христовом, мир преобразится в Царствие Божие.

В святой купели новокрещеный обретает часть (и полноту) всепобеждающей силы Духа, чтобы подвигом христианской жизни стать тем, кто он и есть на самом деле, и таким, каким он предназначен быть изначально. Теперь его ждут испытания, необходимые для укрепления в добре и для полного перерождения души благодатью Духа Святого, которая с сего момента всегда уже есть в нем и с ним, делая христианина причастником Небу и соединяя его с Церковью Небесной.

По правилам, Крещение до́лжно совершаться правоверным священником во имя трех Лиц Святой Троицы в три погружения, единожды для каждого крещаемого и непременно в храме:

Ап. 49.Аще кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святаго Духа, но в трех безначальных, или в трех Сынов, или в трех Утешителей, да будет извержен.

Ап. 50.Аще кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но едино погружение, даемое в смерть Господню, да будет извержен [31] Правило приводится в сокращении. .

Ап. 47.Епископ или пресвитер, аще по истине имеющего крещение вновь окрестит или аще от нечестивых оскверненного не окрестит, да будет извержен, яко посмеивающийся кресту и смерти Господней и не различающий священников от лжесвященников [32] Имеются в виду ереси апостольских времен, искажающие главные догматы о Троице и Воплощении. .

Ап. 46.Епископа или пресвитера, приявших [33] То есть признавших. Крещение или Жертву [34] Евхаристическую. еретиков, извергати повелеваем. Кое же согласие Христови с велиаром? Или кая часть верну с неверным? (2 Кор. 6, 15) [35] О Крещении еретиков и правилах приема в Церковь приходящих от разных ересей см. соответствующую главу. .

Трул. 59.Крещение да не совершается в молитвеннице, внутри дома обретающейся, но хотящие удостоиться пречистого просвещения к кафолическим церквам да приходят и тамо сего дара да сподобляются. Аще же кто обличен будет не хранящим постановленного нами, то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

Трул. 31.Определяем, чтобы священнослужители, священнодействующие или крещающие в молитвенных храминах, находящихся внутри домов, творили сие не иначе, как по изволению местного епископа. Того ради аще который клирик не будет соблюдать сего таковым образом, да будет извержен.

В экстренных случаях Крещение может совершить даже мирянин:

Никиф. 44.В случае нужды может крестить и простой монах точно так же, как по нужде крестит и диакон.

Никиф. 45.Если в каком-либо месте нельзя будет найти священника, то некрещеных младенцев может крестить всякий, кто тут окажется налицо. Нет греха: крестит ли отец или кто бы то ни был, лишь бы только был христианин.

Миропомазание до́лжно совершаться одновременно с Крещением:

Лаод. 48.Подобает просвещаемым [36] То есть крещаемым. быти помазуемым помазанием небесным [37] То есть святым миром. и быти причастниками Царствия Божия.