Виктор Рягузов - Размышления о Евангелии от Луки, главы 11–14

Бог не может любить, как самый лучший отец. Он любит в миллион раз больше! Он любит Своих чад сильной, сострадающей, прощающей, самозабвенной, бескорыстной, нежной, жертвенной любовью! Давид не мог умереть вместо грешного сына, не мог вместо него сойти в ад, а Бог сделал это! Сделал в лице Сына Своего возлюбленного, Чьи Голгофские страдания были адскими по силе и глубине. Голгофа Сына была так же и Голгофой Отца. Большего доказательства любви к грешникам не существует!

И вывод, который мы делаем, не может быть иным, нежели у апостола Павла: «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:31–39).

Если вы серьезно воспримете любовь Бога, вы не сможете горячо не молиться! Не сможете не умиляться сердцем! Ибо искренняя, действенная молитва должна быть движима любовью Бога! Иначе она суха, неискренна, обременительна. Поверили ли вы Богу, что Он любит вас несравненно больше, чем Давид своего непутевого сына? Тогда откройте ваше сердце для Божьей любви! Насколько есть у вас силы, благодарите Бога за любовь, воспевайте ее, утешайтесь и ободряйтесь ею. Закрываясь от нее, вы подрезаете крылья молитве. Кто верит в Божью любовь, тот и будет пламенно молиться!

Христос учил не только произносить в молитве слово «Отче», но и прибавлять к нему притяжательное местоимение « наш». Мартин Лютер верно отмечал: «Христианская жизнь наполнена притяжательными местоимениями. Одно дело сказать “Христос – Спаситель”, и совсем другое – “Он – мой Спаситель и мой Господь”. Даже дьявол может сказать первое, но только настоящий христианин может сказать второе». Слово « наш» свидетельствует, что мы не в единственном экземпляре у Бога. Через рождение свыше мы введены в великую Божью семью, состоящую из старцев и стариц, мужчин, женщин, юношей, девушек и детей. Кто-то из древних отцов церкви сказал: «Тому Бог не отец, кому церковь не матерь». С этим утверждением нельзя не согласиться. Бог проводит серьезное различие между Своими детьми и детьми греховного мира: «Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их» (см. Пс. 33:16–23). «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Пс. 144:18–20). Понятно, что по Своей великой любви и милости Бог дарует физические блага даже неблагодарным и злым. Он отвечает на некоторые искренние молитвы необращенных людей, но общаться по-отцовски Он может только со Своими детьми. И только Его дети могут с нежностью обращаться к Нему: «Авва, Отче».

Как же единство с народом Божьим влияет на молитву?

Если вы будете в единстве с народом Божьим, вашим молитвам не будет никаких препятствий

Бог обращает самое серьезное внимание на наши взаимоотношения с церковью: присутствует в них любовь и единство или равнодушие, враждебность, непрощение? Бог отказывается принять молитвы людей, находящихся во вражде друг с другом, даже если бы они молились с воплем, проливая потоки слез (Ис. 58:4–9). Бог возложил на Свой народ пожизненный пост в смысле воздержания от всего, что разрушает отношения. Иисус учил: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23–24). Господь подчеркнул, что даже благодарственные молитвы, сопряженные с жертвоприношениями, не будут угодны Богу, если нет нормальных отношений с ближними. Мы должны помнить: Бог принимает на Свой счет все оскорбления, огорчения, которые мы наносим ближним, точно так же, как мы относим на свой счет оскорбления, нанесенные нашим супругам, детям или друзьям. Он воздает за оскорбления, закрывая небо для молитв обидчиков.

Построение взаимоотношений далеко не простой процесс. Верующие различаются по темпераменту, складу ума и духовному состоянию, и эти различия, несовпадения иногда ведут к проблемам. Апостол Павел писал: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:14). В этих словах представлена объективная картина духовного состояния верующих апостольского периода. Рядом с весьма замечательными членами церкви были и не вполне кристально чистые. К церкви прибились бесчинные люди, то есть не подчиняющиеся установленному порядку. Поскольку они сами себе закон и принимают исключительно то, что им нравится, а что не нравится, энергично отвергают, – апостол повелевает их вразумлять. Задача заведомо непростая!

К церкви принадлежали и малодушные , то есть слабовольные, нерешительные люди. Порой они досаждают нытьем и жалобами. Они сомневаются в своем спасении, теряют мужество в искушениях и жаждут постоянного внимания и заботы. Однако и такие верующие не должны быть брошены на произвол их собственного настроения. Их нужно утешать и ободрять: «Вы любимы Господом, Он доведет вас до неба! Не унывайте, ныне спасение к вам ближе, чем когда вы уверовали! С Божьей помощью вы преодолеете ваши проблемы!». В церкви были и слабые – больные физически или духовно люди. Им требовалась серьезная моральная или материальная поддержка.

Понятно, что бесчинные, малодушные и слабые – словно черные дыры во Вселенной – поглощают время и силы. Может возникнуть искушение избавиться или отгородиться от них неким прозрачным щитом – ты их видишь, но не слышишь. Так, пастор одной церкви решил не принимать в члены разведенных и одиноких, ибо они являются источником многих проблем. Однако полезно было бы спросить: «А считает ли Бог их Своими?». Если да, то как можно ими пренебрегать? Их нужно вместить в свое сердце и помочь им преодолеть проблемы характера. В этом и заключается дух единения.