Андрей Блинков - Дух, душа и тело. Путь спасения человека

Отмечено в Boyd G. A., Eddy P. R. Across the Spectrum: Understanding Issues in Evangelical Theology. – Grand Rapids, MI: Baker, 2002. – С. 94.

Душа животных по сравнению с человеческой очень примитивна, но все же можно о ней говорить.

http://www.russiantheologicalresources.com/dloads/inner_man.doc 23.03.2016г.

http://www.pravoslavie.ru/29466.html#_ftn101.03.2016 г.

John Henry Newman, The Dream of Gerentius, Kessinger Publishing, 2010

Александр Павлович Лопухин. Толковая Библия. Толкование на Евангелие от Иоанна

Abbé Royet, op. cit. p. 47-48; cf: J. Bovon, op. cit. p. 148

Подробнее об этом см. в главе «Образы скинии и внутренний мир человека».

Личное имя Бога совершенно точно не звучало как Иегова. Возможно, оно произносилось как Яхве или Ягве, хотя мы не знаем сегодня его точного звучания.

См. Ин. 6:44, Еф. 1:3-6, 2Тим. 1:9

Макс Лукадо «В эпицентре шторма»

Здесь речь идет о ходатайстве Духа Святого, но мы уже видели в Писании, что дух человека через рождение свыше соединяется с Ним, поэтому и молитва нашего духа всегда соответствует воле Божьей.

Тема праведности – большая и очень важная. Однако, она выходит за рамки этой книги. Желающим больше узнать о праведности рекомендую эту статью:

Хочу заметить, что выражение «ум» (греческое «нус») иногда встречается у апостола Павла для описания функции духа – его способности мыслить (см. Рим. 7:22-25, 1Кор. 2:16). Душевный разум тоже существует благодаря «светильнику Господнему» – духу человека.

По мнению Николая Александровича Бердяева, греческая философия, с которой был хорошо знаком апостол Павел, предпочитала чаще обозначать дух словом «нус», чем словом «пнеума». В понимании древних греков, интеллектуальное начало возвышалось над чувственным миром, оно виделось им духовным и божественным.

Томас Мертон «Новые семена созерцания», 4

Об этой силе внутри нас написано и в Еф. 3:20-21 и Кол. 1:29