Андрей Блинков - Дух, душа и тело. Путь спасения человека

Иногда покаяние связано с ярким эмоциональным переживанием. Например, так было у японского преступника Токихи Иши. Когда Токихи впервые прочитал Евангелие, он сказал: «Я остановился, я был поражен в самое сердце, как будто туда вошел гвоздь длиной в десять сантиметров. Может быть, это любовь Христова? Может быть, это Его страсти и страдания? Я не знаю, что сказать, я только знаю, что я уверовал и что суровость сердца моего пропала». Японский преступник пережил покаяние как яркий эмоциональный опыт, который был подтвержден внутренними переменами – его внутренняя природа, его сердце, изменилось навсегда.

Но чаще встречается неэмоциональное покаяние, когда люди искренне обратились к Богу, но не было никаких особенных физических или эмоциональных переживаний. В таком случае часто приходят сомнения в духовном рождении. Как с ними бороться?

Побеждать их верой в то, что Слово Божье не может обманывать. Если человек искренне раскаялся и пригласил Иисуса войти в его сердце, это произошло просто потому, что Господь обещал. Эмоции на самом деле не имеют большого значения, ведь изменения происходят на уровне духа, а духовные перемены обычно никак не фиксируются органами чувств. Необходимо научиться жить верой, а не чувствами. Чтобы душа начала переживать изменения, ей необходимо начать доверять Слову и верой двигаться дальше.

Покаяние по своей сути является решением, которое иногда путают с чувством раскаяния, печалью о грехе или угрызениями совести. В Библии есть пример Иуды, который раскаялся в сфере эмоций, но не принял решение покаяться и изменить ход своих мыслей и поступков. Покаяние – это прежде всего акт воли, который впоследствии выражается в изменении мышления, чувств и действий. Поэтому в широком смысле покаяние является процессом, которое начинается с обращения к Богу и возрождения, а продолжается всю жизнь по мере того, как меняется образ мыслей человека.

Вспомним известный текст о спасении из послания к Римлянам: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению»(Рим.10:9,10).

Каждое наше слово и тем более каждое дело является определенным исповеданием. Дела, как известно, говорят намного громче, чем слова. Для спасения души мало одного доброго исповедания веры, подобно приведенному в приложении 1. Необходимо каждый день и даже час до конца своего земного пути продолжать исповедовать Иисуса Господом своей жизни. Исповедовать словом и делом.

Человеческий дух – храм Духа Святого

Писание открывает нам потрясающую по славе и величию истину – возрожденный дух человека становится обителью Святого Духа: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»(1Кор.3:16). Как это происходит? В этом же послании апостол пишет: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»(1Кор.6:17). Посредством принятия Христа как Господа и Спасителя, не только возрождается дух, но и более того – он соединяется с Господом и становится Его обителью, Его храмом.

При этом дух человека не сливается совершенно с Духом Божьим. Их теснейшая связь подобна тому, как во Христе божественная и человеческая природы соединяются неслиянно, но и неразделимо так, что Бог остается Богом в полноте и Человек остается Человеком в полноте.

В чуде возрождения происходит восстановление духа человека в то состояние, которое он имел до грехопадения. Ройет пишет: «Дух – это то начало возрожденной жизни, которое Адам не мог передать своим потомкам, но которое дается Христом» 15.

Конечно, Господь присутствует везде. Наш Бог Вездесущий и поэтому пребывает не только в духе, но также и в душе и в теле, внутри и извне. Однако, подобно тому как в древности Бог избрал Святое Святых скинии для Своего проявленного присутствия, так сегодня Он благоволил сделать возрожденный дух человека Своим новым святилищем 16.

Об этом славном духовном событии предсказывал Спаситель: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим»(Ин.14:23) и еще: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»(Ин.14:16,17). В тот момент, когда Спаситель говорил эти слова, ученики еще не были возрождены, поэтому Дух Святой пребывал с ними, но еще не жил в них. Дух Святой вошел в учеников в день Воскрешения Господа Иисуса.

Таким образом, два вышеприведенных текста говорят о пребывании всех трех Лиц Троицы внутри возрожденного христианина.

Пребывание Духа Святого с верующими в Господа людьми объясняет все чудеса Ветхого Завета, но по Новому Завету Дух Святой начинает жить внутри, в возрожденном духе учеников Христа, что радикально отличает эти два Завета. Главное отличие заключается в том, что сердце новозаветного верующего возрождается, качественно изменяется и становится храмом Божьим! Поэтому у Нового Завета существенно лучшие обетования по сравнению с Ветхим: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять»(Иез.36:25-27). Новый Завет отличается прежде всего не новым законом, не новым набором заповедей или новой этикой (хотя это тоже имеет место быть). Нет, он отличается коренным образом тем, что исполняется обещание старого Завета: Господь дает новое сердце и новый дух. Сердце, способное исполнить Божий закон, сутью которого является жертвенная любовь «агапе». Новый Завет отличается тем, что в нем Бог дает человеку не просто новый закон, но новое сердце.

Когда мы читаем евангельские истории, то с кем мы себя ассоциируем? С теми, кто стремился получить исцеление от Иисуса, или с учениками Христа, или со зрителями и слушателями Христа? Истина в том, что все эти люди не были еще возрождены. Поэтому нам, детям Божьим, правильно ассоциировать себя со Христом, поскольку в духе мы соединены с Ним.

Возрождение первых апостолов произошло в день Воскресения Господа, когда Он явился Своим ученикам. Об этом событии повествует Евангелие от Иоанна: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого»(Ин.20:21,22). Спустя ровно семь недель на праздник Пятидесятницы, они получили второе великое благословение – дар Святого Духа (см. Деян. 2 гл.).