Анна Сапрыкина - Материнские заметки

Здесь и далее, если не указано иное, ссылки на тексты святителя Иоанна Златоуста даны по изданию: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. СПб., 1895–1906. Т. 1–12, репринтное издание: М.: «Православная книга» (Т. 1–2), «Златоуст» (Т. 3–6. Кн. 1), «Святитель Иоанн Златоуст» (Т. 6. Кн. 2 – Т. 7), «Радонеж» (Т. 8–12), 1991–2004 гг.). Ср. «буди же аки цркви храм ваш, мужи и женами составлена» (Златоструй. Слово МА. ОР РГБ. Ф. 247. № 185. Л. 344). С.В. Троицкий, рассматривая вопрос о семье как Церкви, расширительно трактует мнение Климента Александрийского в «Строматах» 3:10 о двух или трех, пребывающих «во имя Христа с Господом». Климент полагает, что это место у Матфея (28, 20) указывает на мужа, жену и ребенка. С. В. Троицкий же утверждает, что Климент тут видел семью, как и Церковь, домом Господним, хотя этих слов в источнике нет (Троицкий С. В. Христианская философия брака. Клин, 2001 (переизд.: Париж, 1933). С. 40). Также ср.: Муретов М. Д. Христианский брак и Церковь. М., 2002.

Иоанн Златоуст, сет. In Genesim, VII; PG. 54, 616; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 770.

Троицкий С. В. Цит. соч. С. 38.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XX; PG. 62,143; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 176.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XX; PG. 62,137; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 168.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XX; PG. 62, 136; Полное

собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 167

Там же.

Все эти утверждения основаны на исследованиях, в которых приведены подробные ссылки и обоснования: Сапрыкина А. А. Ответственность родителей за воспитание детей как принцип педагогического учения святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология. 2016. Вып. 1 (40). С. 62–74. Также см.: Сапрыкина А. А. Понятие «дома» в контексте образования детей по учению святителя Иоанна Златоуста // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология. 2014. Вып. 3 (34). С. 48–55.

Авва Дорофей . О том, чтобы не судить ближнего // Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994. С. 88

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XX; PG. 62,135; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 165–166. Это единство супругов, соединение двух половин в одну, реализация в браке стремления к полноте жизни позволяло христианским авторам начиная с апостола Павла сравнивать отношения Бога и Церкви, отношения Лиц Святой Троицы именно с браком (ср. 1 Кор. 11, 3; Евр. 1, 3 вместе с 1 Кор. 11, 7).

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Colossenses, XII; PG. 62, 388; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 465. Также см.: Иоанн Златоуст, свт. In epistulam ad Ephesios, XX; PG. 62,142; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 174–175 и др.

М.Д. Муретов делает этот вывод из 1 Кор. 6, 15–16 и Еф. 5, 22 (Муретов М.Д. Христианский брак и Церковь. М., 2002. С. 512).

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XXI; PG. 62,154; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 190.

Иоанн Златоуст, сет. In Genesim, VI; PG. 54, 607; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 760. Созвучны с этим и слова блаженного Августина: «…Пусть и каждый отец семейства (paterfamilias) знает, что он обязан своим отцовским положением в своем семействе этому имени <���Бога>. Пусть он побуждает, учит, увещевает, направляет всех своих ко Христу и вечной жизни, пусть он будет к ним благожелателен, пусть упражняет их в науках. Так он будет отправлять в своем доме церковную и как бы епископскую обязанность, служа Христу, чтобы вечно быть с Ним» (In Jon Evang. tract. 51, § 13. M. XXXV. P. 1768. Приведенный перевод – Н. Кибардина, по: Кибардин Н. Система педагогики по творениям бл. Августина. Казань, 1910. С. 120).

Hermas. Pastor I, 3:1. Рус. пер. с изм. по: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 200.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XX; PG. 62,147; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 180.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Colossenses, XII; PG. 62, 388; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 464.

Там же. С. 466. Это вообще невероятно интересный текст о любви мужа и жены, о браке и зачатии.

Иоанн Златоуст, сет. De Anna, I; PG. 54, 639; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 785.

Иоанн Златоуст, сет. In Genesim, LVI; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 600.

Иоанн Златоуст, сет. In Genesim, LVI; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 600.

«Еще не получила дитя, и уже образует пророка, говорит о его воспитании и входит в договор с Богом» (Иоанн Златоуст, сет. De Anna, I; PG. 54, 641; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 787).

Иоанн Златоуст, сет. De Anna, II; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 790.

Там же. С. 800.

Там же. С. 793–794.

Иоанн Златоуст, свт. De Anna, I; PG. 54,642; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 788.

Там же. С. 802.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XXI; PG. 62,151; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 185.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XXI; PG. 62,151; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 186.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XXI; PG. 62,151; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 185–186.

Там же. С. 190.

Иоанн Златоуст, сет. De Anna, I; PG. 54; Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. С. 808.

Там же.

Иоанн Златоуст, сет. In epistulam ad Ephesios, XXI; PG. 62,154–156; Полное собрание творений. Т. 11. Кн. 1. С. 190–191.

Уточню: наши дети жили и спали так, в одной комнате, пока мы жили с пятью детьми в двухкомнатной квартире, и в последний год подобной жизни старшему было 13 лет. Затем у нас появилась возможность в собственном доме распределить детей по разным спальням: мальчики отдельно, девочки отдельно (новый малыш, конечно, с родителями). В таком случае мы молились в комнате мальчиков, в ней же читали, а девочки оставались слушать чтение вместе с мальчиками, потом уходили к себе. В ситуации, когда дети в разных комнатах, есть еще один вариант чтения: у кровати младшего, которому года 2-3-5: родители около этого малыша читают книгу для старших детей, те, в свою очередь, сидят где-то рядом: на полу, на диване, на креслах-мешках. Иногда получается уложить малыша, пока читаешь старшим книгу. Иногда можно закончить чтение, старшие дети уходят, мама остается рядом с не заснувшим малышом (или малышами) и читает ту же Псалтирь, молится, поет – пока младшие не уснут.