Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века» (Евр. 1:8а).

В первой части стиха 8 развивается тема различия между природой Христа и природой ангелов. Здесь присутствует одно из самых поразительных и важных заявлений во всем Писании: Иисус – вечный Бог! Те, кто говорит, что Иисус был просто человеком, или одним из многих ангелов, или одним из многих пророков Божьих, или подчиненным «богом» какого-либо вида, лгут и навлекают на себя анафему, проклятие Бога. Иисус не менее, чем Бог. Отец говорит Сыну: «Престол Твой, Боже, в век века». Бог Отец признает Бога Сына. Я полагаю, что в этом стихе представлено самое ясное, самое мощное эмфатическое и неопровержимое доказательство Божественности Христа в Библии, исходящее от Самого Отца.

Свидетельство Отца о Сыне соответствует свидетельству Сына о Самом Себе. На протяжении всего Своего служения Иисус утверждал о Своем равенстве с Богом. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). Когда Он сказал: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30), иудейские вожди хорошо поняли Его заявление. В свете того, кем они считали Его (простым человеком), их реакции следовало ожидать. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33).

Говоря об Израиле и всех его благословениях, Павел писал: «Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь» (Рим. 9:5). Греческий текст более точно гласит: «Бог, Который над всем, благословенный вовеки». Это заявление о том, что Иисус Христос есть Бог. В 1 Тимофею 3:16 тот же апостол пишет: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16). Опять же, Павел заявляет: «…Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).

В своем Первом послании Иоанн говорит: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да позна́ем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5:20). На протяжении всего Нового Завета это заявление несомненно: Иисус Христос – Бог.

В Евреям 1:8 мы продолжаем читать: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты». Иисус Христос имеет вечный престол, с которого Он правит в вечности как Бог и Царь. Он – вечный Царь, обладающий вечным царством и вечным жезломправедности.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр. 1:9).

Этот стих являет как поступки Иисуса, так и Его мотивы. Он не только поступал по правде, Он возлюбил правду. Насколько часто мы – зная, что исполняем волю Бога, – делаем это без радости, уступая Богу без желания? Иисус же, напротив, возлюбил правду. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Это подлинная праведность. Она никогда не отходит от того, что истинно, справедливо, благо. «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Бог никогда не меняется; Его мотивы, Его поступки, Его характер остаются прежними. Он – совершенный свет. Он – полная правда. Во всём, что Иисус делал, воистину отражалась Его любовь к правде. Он мог даже больше, чем псалмопевец, сказать: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97).

Так как Христос любит правду, Он ненавидит беззаконие. Если вы любите Божьи праведные законы, вы будете ненавидеть неправедность. Одно не может существовать без другого. Вы не можете правдиво сказать: «Я люблю праведность, но я также люблю грех». Когда есть истинная любовь к Богу, то будет и полная любовь к правде и полная ненависть ко греху. Иисус ненавидел грех так же несомненно, как любил правду. Вы видите это в Его искушении. Вы видите это в очищении Им храма. Вы видите это в Его смерти на кресте. И чем больше мы становимся похожи на нашего Господа, тем больше мы обнаруживаем, что тоже любим праведность и ненавидим грех. Судя по своему отношению к праведности и греху, мы можем сказать, насколько близки мы стали Христу.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

В английском Переводе короля Иакова: «И опять, когда вводит Первородного…» – но в Синодальном переводе слова «опять» нет. – Примеч. перев .