И. Каргель - Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

В Новом Завете видно, что Христос предупреждал своих учеников, чтобы они остерегались закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 16, 6). Закваска есть лжеучение. Христос заповедал остерегаться и закваски Иродовой (Мк. 8, 15), то есть правительствующей религии. В Первом послании Коринфянам, в 5-й главе, мы видим, что в церкви был грех, который церковь не искоренила. Апостол Павел пишет, что малая закваска – злое лжеучение, вред. Мы видим, что женщина положила в три меры муки закваску и все скисло.

Четвертое послание (Фиатирской церкви) говорит о женщине Иезавели, которая ввела лжеучение. Католическая церковь забирала себе власть и честь, а Божие искореняла подобно Иезавели.

5-я притча. «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, нашед, человек утаил, и от радости о нем идет, и продает все, что имеет, и покупает поле то» (Мф. 13, 44).

Когда в Церкви все «сквасилось», вспыхнула великая Реформация. Она началась с августинского монаха. Это монах – Мартин Лютер – нашел в монастырской библиотеке большую, тяжеловесную рукописную Библию, прикованную к столу большой цепью. Читая ее, он сознал себя грешником, пробудился.

«…Горько плакал, ничего не ел, никуда не выходил и никого к себе не допускал. И монахи уже думали, что он скоро умрет. В это время в монастырь приехал начальник (ревизор) монастыря, близкий друг Лютера. Видя происходящее, он спрашивает: «Что с братом Мартином?» «Не знаем», – отвечают ему. Тогда начальник спрашивает самого Лютера, и тот открывается ему. И так как начальник был истинно верующий человек, дитя Божие, то он сказал ему: «Мартин, ты настоящий грешник, тебе нужен настоящий Спаситель», Лютер понял, что этот Спаситель – Христос. Он ушел из монастыря и начал проповедовать. Произошла Реформация – потрясение всего папско-католического мира! Вот это есть человек, нашедший сокровище.

Пятое послание (Сардийской церкви) говорит о великой Реформации, но в ней не все еще правильно. «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1). Имел имя «жив», но мертв! Почему? А потому, что целые страны были сегодня католики, а завтра переходили к евангелистам. Они принимали только вид живых, на самом же деле были мертвы. Нужен был другой период, и об этом говорит шестая притча.

6-я притча. «Купец ищет хорошую жемчужину» (Мф. 13, 45). Это уже иной период, и мы видим здесь, что человек нашел случайно жемчужину – сокровище скрытое. Он знает, что есть жемчужина, и ищет ее, пока не найдет. Это наши благословенные времена, когда проповедуется о Христе то, что нужно человеку. Об этом говорит и шестое послание (Филадельфийской церкви). Она сохранила Слово Его, и Он сохранил ее от годины искушения. Мы живем теперь в шестой период, в благоприятное время, а войдем или нет в Царствие Небесное, зависит от нас, живем ли мы в Господе.

7-я притча. «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море…» (Мф. 13, 47). Попали всякие рыбы. Хорошая собирается в сосуды, а негодная выбрасывается вон. Возьмется Филадельфийская церковь, останется Лаодикийская, которая явится после Филадельфийской. Невод (сеть) – Евангелие будет вынут из моря народов, останется на земле только Лаодикийская церковь, ни холодная, ни горячая, которую Он выбросит вон. Это говорит то же самое: пять мудрых вошли, а пять неразумных остались. К сожалению, большинство наших верующих принадлежит к Лаодикийской церкви.

Вам дано знать тайны Царства Небесного, сказал Христос ученикам. Но почему иным не дано, а закрыто? Да, тайна Царствия Божьего – не спасительная истина, а тайна Церкви Божией. Израильскому народу нарочно не открыто потому, что если бы Христос сказал им, что Он – Спаситель всех людей, то это был бы им повод порицать Его, но Он говорил, что послан только к погибшим овцам дома Израилева. И ученикам Он говорил, чтобы не ходили к язычникам (Мф. 10, 5), так Он сказал и женщине хананеянке (Мф. 15, 26). Только тогда открылась эта тайна, когда Израиль окончательно отвергнул Христа. Об этом пишет Апостол Павел: «…мне через откровение возвещена тайна… то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая… открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело <���…> и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известной через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Ефес. 3, 3–10). И в Послании к Римлянам: «…по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере» (Рим. 14, 24–25). Итак, тайна эта не Церковь, а ожесточение евреев и пробуждение язычников. «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей… что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11, 25). Все другие тайны Священного Писания либо имеют отношение к Церкви, либо возникают во время ее существования на земле. В Первом послании к Коринфянам (15, 51), говоря о восхищении и изменении верующих, которые будут живы во время пришествия Христа, Апостол Павел пишет: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся». Об этой тайне нигде не написано, только в этом месте (1 Фесс. 4, 13). Еще говорится о тайне антихриста, это будет время беззакония, и оно уже в действии. Уже теперь, в период Церкви Божией, эта тайна беззакония развивается, и в нашей стране она уже очевидна. Об этом говорит тот же Апостол Павел следующими словами: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фесс. 2, 7).

И, наконец, тайна лжецеркви: «Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов» (Откр. 17, 6–7). Ее имя – Великая блудница, тайна – лжецерковь, она противница истинной Церкви, Невесты Христа, и уже существует. По слову «тайна» мы часто представляем себе что-то не доступное ничьему пониманию, но это не так. Тайна в Слове Божием может быть верно понята, если Бог даст рабам Своим откровение осветить ее смысл.

Со второй главы этой книги начинается более близкое объяснение того, что было показано: освещение тайн. Конечно, и здесь еще Откровение Иисуса Христа. Откровение со дня вознесения на небо до дня пришествия на землю. О теле Своем, которое есть Церковь, Он однажды сказал: «Я прославился в них» (Ин. 17, 10). Так и было до первого дня основания Церкви в Иерусалиме, когда произошло сошествие Святого Духа. Из Иерусалима пробуждение захватило Самарию, Кесарию, Антиохию и другие города. Потом оно прошло через всю Сирию и Малую Азию, и, прежде чем Апостол Павел сложил свою голову, оно проникло в Египет (Африку) и даже в Европу.