И. Каргель - Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Тут можно читать онлайн И. Каргель - Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Религия, год 2006. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2006
  • Город:
    СПб
  • ISBN:
    5-7373-0078-3
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

И. Каргель - Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова краткое содержание

Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - описание и краткое содержание, автор И. Каргель, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Тема конца света и Страшного суда не могут не интересовать христианина. Богословы в разные времена пытались истолковать изложенное в Апокалипсисе. Одним из лучших толкований Откровения святого Иоанна Богослова является профессор И. В. Каргель, в основу книги которого положены сорок три его лекции, прочитанные им в начале 30-х годов в г. Ленинграде. Согласно богословию И. В. Каргеля, обращение ко Христу – не повод для самодовольства, а лишь начало пути спасения, которое является путем освящения верующего, путем борьбы с грехом. «Славное искупление нашего Господа не может и не должно быть для нас только предметом веры, но оно должно сделаться истиной действительностью в хождении и быть очевидным каждому», – подчеркивает он. И.В. Каргель был протестантом, поэтому в тексте немало обличений католической церкви и положительных упоминаний о Реформации.

Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор И. Каргель
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Наступило время, когда мирские царства дрожали и пламя Божьего огня не уступало никаким препятствиям и сильнее горело после всякого сопротивления. В каждом городе и в каждой провинции Римского государства возникали церкви Божии. И мы не ошибемся, если скажем, что во время пребывания Апостола Иоанна на острове Патмосе существовали тысячи церквей. Но именно на Патмосе должно было начаться пророческое Откровение о дальнейшей Церкви.

Это Откровение дается во 2-й и 3-й главах. Но Единый Премудрый Бог поступает не по-человечески; мы написали бы, наверно, хороший большой том о том, что существует, и десятки томов о том, что будет. Господь же одним взором осматривает все, что было от Пятидесятницы до пришествия, и в кратких словах дает нам всю историю Церкви. Он берет из массы церквей только семь, могущих отразить и изо бразить все. На них Он показывает весь план будущего Церкви. Удивительно, как ясно Он видел, что будет! При разборе кажлого из посланий мы прежде всего обратим внимание на их буквальный смысл, а потом разберем их пророчески.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕССКОЙ ЦЕРКВИ
(Откр. 2, 1–7)

Город Ефес, где мы находим первую из семи церквей, был самый цветущий торговый и главный город Азии. В то время, когда Иоанн писал Откровение, он был резиденцией римского правителя. Здесь сосредоточилось много богатств и роскоши, а с ними и похоть плоти, похоть очей и гордость жизни. Название города совершенно соответствовало его нравственному состоянию: Ефес значит «сладострастие». В городе был всемирно известный храм Артемиды Ефесской (Дианы), и его падение как бы предчувствовали, когда послышался голос Господа. Большое возмущение застало Апостола Павла, когда он работал там. Павел был основателем Ефесской церкви и работал там три года (Деян. 19). Это был поставленный Господом живой храм, так что Апостол Павел и после своего отбытия оставался в непрерывном общении с этой жизнерадостной церковью (Деян. 20, 17–38). Ей написал он и чудное послание, в котором нет ни малейшего порицания, а лишь радость и чудное отношение. После Апостола Павла в Ефесской церкви был Тимофей и, наконец, Иоанн, пишущий это Откровение.

Что же касается самого города, то он уже давно не существует, только огромные развалины покрывают место, где он красовался и властвовал. Многие толкователи хотят видеть в этом обстоятельстве исполнение пророческих слов Христа: «Сдвину светильник». Город исчез, говорят они, следовательно, светильник сдвинут, но мы не должны смешивать город с церковью, так как город не может быть светильником. Светильник – это Церковь. Значит, толкование, высказанное выше, неправильно. Иоанну ясно говорится: вот этой Церкви – не городу – «напиши» (Откр. 2, 1).

Как чудно иметь послание с небес от Самого Господа, и какая должна быть любовь Господа к ним! Как Он связан с Церковью, что даже с неба посылает ей Свое послание! После того, как Дух Святой был уже дан. Значит, что-то заставляет Его, есть еще какая-то необходимость, неотложная потребность. Пусть будет и у нас потребность узнать, что Он хочет сказать этим посланием. Ибо это послание кончается словами: «Дух говорит церквям». Это относится ко всем церквям без исключения. Каждой церкви Он представляется соответственно ее отношению к Нему. Здесь сказано: «Держащий и Ходящий», А это значит, что все работники в Его руках, Он все знает, во все вникает.

Откр. 2, 2.«Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы».

Не удивительно ли, что Он, пришедший призывать не праведников, а грешников, оправдывающий без дел, без заслуг, но коль скоро подходит к оправданию, то спрашивает о делах? Не вера ли одна, да еще живая, опирающаяся на Него, делает нас праведными? Да, верой мы спасаемся от греха, но если только сидим на ней, то эта вера наша тщетна. Точнее говоря, если она спасла без «дел», то «она» мертва. Многие не думают, для чего они спасены, а только довольны, что застрахованы от ада. «Я спасен», – говорят они, а от жизни Христа ничего не проявляется в них. Дела наши должны быть последствием и доказательством нашей истинной, живой веры. Его же слова: «Знаю дела твои», – означают, что мы стоим с нашими действиями и поступками перед Его лицом. Он не только знает их причины и цели, но и то, с какими намерениями они делаются. Ему ясно все, и если они сделаны не по воле Его, то мы потерпим урон в оный день. Он положил основание как мудрый строитель, а теперь всякий смотри, как строит и на каком основании, потому что придет день испытания и тогда все сгорит, если не будет соответствовать основаниям Христа (1 Кор. 3, 11–16). Когда Он будет судить нас, то будет судить соответственно делам нашим (1 Кор. 5). Каковы же дела Ефесской церкви, которые Он знает? Стоит только бросить взгляд на полноту ее дел, то увидим, что Он прежде всего напоминает: «труд твой». Это не были земные дела – сколько они напахали полей, настроили домов. Нет, их вера не мертвая, не холодное убеждение разума, а жизненная, действующая сила. Вероятно, от Ефесской церкви и все окружающие церкви получили свет. Труд для Него стоит у нее на первом месте. Дальше говорится: «и терпение твое». Где бывает терпение, там предполагается всегда затруднение. А какое затруднение было в то время? Даже больше, чем теперь, везде кругом жили язычники, никогда не слышавшие о Христе. Люди умные считали это безумием, но Ефес все побеждал с терпением. Терпение предполагает и страдание, и если кто искренно трудится для Господа, без страдания не обойдется, потому что при свидетельстве наступает гонение. Коль скоро станешь свидетельствовать, тебя начнут гнать. В Ефесе были готовы страдать и продолжать дело Господа. А Господь терпение ставит как дело. Оно стоит на втором месте.

Дальше сказано: «не можешь сносить развратных». Это значит, что церковь была чиста. Это было преимущество и хорошее качество. Поэтому она могла носить на своих раменах страдающих грешников. Если мы соглашаемся с нечистотой, то мы не получим силы Духа Святого.

Христос возненавидел грех и потому был помазан. О Нем было сказано: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс. 44, 8).

Затем Он прибавляет: «и испытал тех, которые называют себя апостолами». Апостолами были учителя, стоящие выше обыкновенных учителей. В Ефесской церкви, у ее Ангела была полнота Духа Святого. Она имела дар различия духов. Как много у нас в общинах тех, которым не должно быть в Церкви Божией, а там, в Ефесе, скоро узнавали их. Церковь была чиста, и учение, не согласованное со Словом Божиим, не принималось.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


И. Каргель читать все книги автора по порядку

И. Каргель - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова отзывы


Отзывы читателей о книге Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова, автор: И. Каргель. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x