Андрей Шпагин - Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы

Однако этот набор традиций и предубеждений важен, в основном, именно по причине несознательности человека. Если же человек имеет внутреннюю гармонию и покой, то нет необходимости в этом обрезании, потому что такой человек и так является живущим по совести, во внутреннем покое и его слова оказываются весомее, чем целая машина с контрактами, подписями и печатями.

Примером такого «малого ребенка семи дней»есть Иисус. Он подчинялся закону Божьему. Зачастую казалось, что он игнорирует традиции народа, где родился. Например, в субботу Иисус вместе со своими учениками шел по полю, они перетирали зерна и ели их. За такое игнорирование дня субботнего Иисус и ученики были упрекаемы фарисеям. За игнорирование традиций Иисуса не любили, говорили, что он преступник и нарушитель закона и еврейских традиций.

Кто же такой этот «старый человек», пришедший спросить совета у «малого ребенка семи дней?»

«Старый человек»– это человек, который в конце концов пришел к необходимости покоя. Это человек, который ищет настоящего спокойствия и гармонии. К этому возможно прийти, только приобретая мудрость и опыт. Набравшись мудрости и опыта, человек должен избавиться от предубеждений и начать жить в состоянии внутреннего покоя.

Есть люди, которые подталкивают нас к этому, исполняя роль «малого ребенка семи дней».Они помогают продвинуться нам вперед, не порабощая нас, подобно тому, как младенец не порабощает нас, но пленяет любовью к нему.

В моей жизни встречались такие люди, которые исполняли роль «малого ребенка семи дней».Они подтолкнули меня, не сделав при этом меня зависимым от них. Они вдохновили, подсказали и пошли дальше.

Подводя итог данного стиха, можно вывести некую схему движения к истинному покою:

1. Все младенцы неопытны, нетерпеливы, незрелы. Они стремятся испытать все рамки на прочность и потому нуждаются в воспитании, ограничениях, законах и наказаниях, то есть в обрезании. Это та история грехопадения, которая описана в 3-й главе Книги Бытия, и это то, что происходит с людьми здесь и сейчас.

2. Взрослея, человек приобретает опыт, мудрость, знания и дозревает до необходимости жить без религиозных и общественных предубеждений, но по совести и по любви. В этом ему помогает «малый ребенок семи дней», то есть люди, которые нас подталкивают к чему-то, направляют и вдохновляют на что-то.

3. Если же пропустить момент, не заметить, не обратить внимания на «малого ребенка семи дней»(на подсказки и помощь людей), человек начинает новую неделю, начинается восьмой день – обрезание. Человек разочаровывается, попадает во власть более сильных людей, религиозных организаций, но и там не находит настоящего покоя.

Так будет продолжаться до тех пор, пока человек не поймет, в чем же дело и не обретет настоящего покоя.

В свете этого последняя фраза данного стиха – «Ибо много первых будут последними, и они станут одним», также становится понятной.

«Первые»– это те, которые духовно развились и фактически очень приблизились к тому, чтобы войти в седьмой день, но не смогли, не удержались и поэтому начали новую неделю. То есть из первых стали последними: «Ибо много первых будут последними». И им опять пришлось начинать все сначала в продвижении к истинному покою.

«Одним»означает «Единым». «И они станут одним»– для достижения единства человечеству нужно пройти все семь дней.

Этот стих учит нас тому, как достичь единства, как, наконец, не пропустить тот момент в жизни, который ведет к истинному покою, и как остаться жить в седьмом дне.

Нет ничего тайного, что не будет явным

5. Иисус сказал: «Познай то, что (или того, кто) перед Лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, – откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным».

Этот стих немного напоминает «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Правда, человек меньше замечает очевидное для всех, кроме него, потому что предпочитает видеть то, что хочет видеть. Избавление от подобного предубеждения и самообмана – важная часть познания себя и познания Бога. Это качество присуще «младенцу седьмого дня», как мы ранее обсуждали.

Зачастую религиозный стиль мышления диктует: «Нужно верить, что есть тайны, тебе недоступные, которые не нужно понимать, а только верить». Но в этом стихе я вижу другое звучание: хотя есть тайны, мною неизведанные, но они, тайны, только для того, чтобы я стремился познать их и познал их. Потому для меня лично познание физики, математики, любой творческий процесс созвучен познанию Бога. Чтобы познать высокое и недоступное – познавай то, что близко, прицеливаясь на высокое.

Ненавидите что-то? Тогда не делайте этого!

6. Ученики его спросили его; они сказали ему: «Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище?» Иисус сказал: «Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым».

Основа любой религии – пост, молитва, милостыня. Преодолеть себя, ограничить себя, чтобы почувствовать, что ты – человек, возвышенный духовно, близкий к Богу. Но Иисус ломает эти привычные рамки. Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого.Это просто потрясающе! Это открывает несколько иное понимание заповеди «отвергни себя». Это не означает «делать то, что я ненавижу» и тем отвергать себя. Чтобы отвергнуть себя, нужно делать то, что любишь, став при этом «последним и всем слугой». А став последним, становишься и первым, приобретая больше, чем оставил.

На примере семьи. Тот, кто служит, трудится, ставит себя позади как служащий, а не как начальник, получает в конечном итоге больше радости и удовлетворения, чем тот, кто требует к себе внимания, служения, подчинения, потому что, если счастливы окружающие люди (жена, дети), то станет счастливым и он. Все, что он пожелает, будет осуществлено.

В полной мере мы испытали этот принцип в нашей семье.

Обратите внимание, стихи с 7-го по 15-й в какой-то мере являются ответом на вопрос учеников. Стих 15 – это ответ на вопрос учеников в 6-м стихе.

Муж и лев

7. Иисус сказал: «Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком».

Это один из важнейших стихов в Евангелии от Фомы. Он открывает нам новый взгляд на человеческую мораль и на человеческие взаимоотношения.

Для более точного понимания этого стиха предлагаю прочесть его же в переводе профессора Нечипуренко: « Сказал Иисус: „Блажен тот лев, которого муж съест, и лев станет мужем. И проклят тот муж, которого лев съест, и львом станет муж! »