Нил Синайский - ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО НИЛА ПОДВИЖНИКА ПИСЬМА

Ему же.

Полезно во время молитвы часто изображать руками образ креста; ибо таким образом благословляет нас Бог, и мы благословляем других. Так Моисей, при освящении скинии и посвящении брата своего в Первосвященники, благословил народ, воздевши крестообразно к нему руки. Впрочем, говоря это, мы не уничтожаем благочестивого обыкновения преклонять колена. О Данииле говорится, что он в три времена дне бяше преклоняя колена своя, моляся и исповедаяся пред Богом (Дан. 6, 10). [85] Ему же.

Св. Иаков благословил Ефрема и Манассию, положив крестообразно на них руки (Быт. 48, 14). При сем достойно удивления то, что он потомкам преподал благословение, и утвердил старшего вторым чрез изображение креста Господня. Крест Христов действительно первых за гордость соделал вторыми, ибо Апостол сказал Иудеям: вам бе лепо первее глаголати слово Божие (потому что они были потомки Авраамовы); но понеже отвергосте е, и недостойны творите сами себе животу вечному, се обращаемся во языки (Деян. 13, 46), во исполнение сказанного Отцем Сыну у Пророка Исаии: се дах Тя во свет языком, еже быти Тебе во спасение даже до последних земли (49, 6).

Сотериону.

Соломон говорит, что премудрость во исходех поется (Притч. 1, 20); но каких исходех? Очевидно, что во исходех уст правоверных Учителей Церкви.

Капитону Диакону.

Если твое сердце заражено змеиною [86] завистью и горькою злобою; то у тебя есть достопокланяемое древо – крест Господень, который может, если хочешь, усладить горькую воду твоих нравов. Так великий Моисей усладил горькие воды Мерры тем, что бросил в оные древо.

Зосимиану Монаху.

Путем трех дней пойдем в пустыню и пожрем Господеви Богу нашему, говорил Моисей Фараону (Исх. 8. 27). У нас жертву составляет молитва, а пустыню состояние, чуждое страстей, свойственных несмысленным животным, каковое состояние мы называем совершенством. Что это так, в том уверяет Апостол, который говорит, что очесом, якоже подобаеш, помолимся, не вемы, разумеется до тех пор, пока не достигнем бесстрастного и чистого состояния, находясь в котором будем совершать молитвы, отличные от тех, кои совершаем ныне, быв возмущаемы врагами нашими.

Аффонию Самарянину.

Как великому Аврааму вера была вменена в правду; так и тебе Бог вменит в великую правду веру в воскресение мертвых, если ты только будешь иметь ее. [87] Ему же.

Известно, что всемогущий Бог преобразил иссохший и голый жезл Моисеев в животное одушевленное и пресмыкающееся, ибо он, быв повержен, бысть змий, и отбеже от него Моисей (Исх. 4, 3); известно, что и Ааронов жезл, также сухой, прозяб и израстил ветвь и орехи в одну ночь без пособия земли, корней и дождя, только по единой воле Божией, ибо для всемогущего Бога все возможно, и все Он производит;

Бог же во мгновение ока воскресит в свое время тела человеческие в такой славе, что божественною светлостию они будут превосходить сияние бездушного солнца. Да убедит тебя в этом верный слуга Божий Моисей, удостоившийся просветления на Синае, во свидетельство благодати, имеющей свыше дароваться людям.

Ему же.

Ты спрашиваешь меня, как это возможно, чтобы тленное тело восстало нетленным?

Спрошу и я тебя, как это плавкая и истлевающая манна, быв заключена Моисеем в золотой стамне, пребыла нетленною? Без сомнения, по воле и власти Божией! По Его же [88] воле и Енох, смертный по естеству, преложен и доселе сохраняется бессмертным.

Вениамину Еврею.

Ты говоришь: «как вы называете Иисуса Богом, тогда как Моисей во Второзаконии сказал, что Пророка, а не Бога, от братии твоей восставит тебе Господь Бог твой (18, 15)?» О Иудей! Премудрый Моисей говорит тебе, как дитяти, не смея обнаружить очевиднейшего Божества Христова. Итак, когда ты примешь его по Моисею за пророка, царя, кроткого и бедного пастыря; то сам оный великий Пророк откроет тебе, что Он есть истинный Бог, бестелесно и безвременно прежде всех веков рожденный от Бога истинного. О Божестве Христовом и строительстве спасения свидетельствуют все славные Пророки, изъясняющие закон.

Ему же.

Не малая угрожает тебе опасность, если ты не будешь верить во Христа, покланяться Ему, слушать Его, и во всем, как должно, повиноваться; ибо Законодатель сказал: человек той, иже не послушает словес его, елика [89] возглаголет Пророк оный во имя мое, Аз отмщу от него.

Аврелиану.

Господь чрез Иеремию сказал: обратися ко Мне доме Израилев, не прогневаюся на вы во веки (3, 12). Хотя по делам твоим ты достоин вечного гнева; но поелику Я милостив, то человеколюбие свое соразмеряю не с твоею злобою, но с благостью моею. Впрочем, ты, не смотря на то, что Я благ и человеколюбив, не забывай злых твоих помыслов в дел; знай, что ты на Бога твоего нечествовал, и во всю жизнь молись со слезами.

Иоанну Монаху.

Демоны различными образами стараются заключить уста наши, чтобы мы не прославляли, не пели и не славословили Господа; но мы не должны отчаиваться, потому что, по словам целомудренного Иоанна, Господь отверзает, и никтоже затворит.

Стефану Диакону.

Те, кои призывают Господа всею мыслию, хотя бы до крайнего бедствия были доведены, непременно удостоятся небесной помощи; ибо [90] Господь слышит и силен из самой среды погибели преставить к вечной жизни и радости.

Созомену.

Грехи, подобно дыму, весьма скоро проходит; но следующее за него наказание продолжается неисчетные годы. Если бы ты рассуждал о сем, то сильно бы боялся и трепетал.

Корнилию Пресвитеру.

Что значат слова Апостола: аще и разумехом Христа по плоти, но ныне ктому не разумеем (2 Кор. 5, 16)? Господь, соделавшись для нашего спасения человеком и обитая с людьми, для доказательства истины своего воплощения, не только, быв младенцем, питался млеком, но и возрасши вкушал, пил, утруждался, спал, был биен, распят и пр.; по воскресении же из мертвых Он чужд слабостей телесных и не знает нужд необходимых. Посему слова Апостола означают, что мы знаем, что Христос более уже не подвержен страданиям, немощи и смерти, потому что силою Божества все это истреблено, и что, хотя и ныне Он существует и будет существовать во веки с святым телом, при Пилате распятым, погребенным и [91] воскресшим, впрочем уже не будет покорствовать человеческим немощам потому, что Он имеет тело нестареющееся, непорочное и чистое во веки.

Феодору.

Не ленись, каждый день, прежде начатия всякого дела, входить в молитвенный дом, и уплачивать Господу молитвенный долг.

Ему же.

Господь для того всюду основал храмы, как пристани на море, чтобы мы, укрываясь в них от житейских забот, могли успокоиться и насладиться радостью.

Софронию Трибуну.

Если взыграния плоти и беззаконные пожелания мы будем поражать бичом поста и рассуждением; то чрез это заставим их смириться.