Андрей Кураев - Оккультизм в православии

Государственное учение Филарета, митрополита Московского. - СПб., Общество ревнителей прославления святых царственных мучеников, 1993, с. 8

Там же, с. 24

Там же, cc. 5-6

Жития святых, изложенные по руководству Четьих Миней свт. Димитрия Ростовского. - М., 1904, кн. 5, ч. 2, январь, с. 233

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г.Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 г. - М., 1998, с. 15

Свт. Григорий Богослов. Слово 19 // Творения. Троице-Сергиева лавра, 1994, т. 1, с. 293

Свт. Василий Великий. Письмо 71 // Творения. СПб., 1911, т. 3, 97. Вот пример такого воинствующего невежества. В "Русском вестнике" появилась рецензия на мою книгу. "Диакон Андрей Кураев, самый печатающийся у нас богослов, известный и в России, и во всем христианском мире, пишет странные вещи в странной книге "Вызов экуменизма" ("Православная апологетика"): "Вопрос о границах Церкви не относится к числу очевидных. Доходят ли межконфессиональные "перегородки" до Неба - вопрос не из тех, на которые легко можно выдать ответ". И далее: "Границы самой Церкви меняются ежеминутно". Отец диакон, да в Церкви ли вы? Были ли в Церкви, когда писали такие сомнительные слова? Ведь это не апологетика, а нечто противоположное: 1. От вас не требуется "выдавать ответ", это дело комсомольцев и плохо знающих русский язык. Но дать верный ответ о нашей вере, о нашей Церкви вы обязаны. А иначе зачем сан диакона принимали? 2. Поясним о межконфессиональных перегородках. Йоги и экуменисты любят этот софизм: мол, "межконфессиональные перегородки не достигают Небес", "святые всех религий пожимают руки друг другу на Небесах". То есть якобы все религии равны и все ведут в рай на Небесах. Но что говорит Евангелие? Кто не чтит Сына, Иисуса Христа, тот не спасется. А не чтут Сына многие: иудеи, мусульмане, йоги, колдуны" (Русинформ. Вызов экуменизма? // Русский вестник. - М., 1998, №№1-2). Поясняю: ответ "дается" после размышления, "выдается" автоматически, без усилия мысли. Так и произошло (несмотря на мое предупреждение) с Русинформом. Мой критик даже не заметил разницу между словами "межконфессиональный" и "межрелигиозный". Обвинять меня в том, что я не признаю различий между религиями, - глупо хотя бы потому, что самая толстая моя книга посвящена сатанизму. Вопрос же о том, являются ли межконфессиональные различия столь же серьезными, как различия межрелигиозные, действительно неясен. Свой взгляд на этот вопрос я подкрепил суждениями нескольких святых. Так что, критикуя меня, Русинформ сомневается еще и в том, были ли в Церкви свт. Филарет Московский, свт. Феофан Затворник и свт. Иннокентий Херсонский... А границы Церкви действительно меняются постоянно, - потому что каждый из нас то отпадает в своих грехах от благодатной жизни Церкви, то паки присоединяется к ней через покаяние. Кроме того, даже для Русинформа будет трудно ответить: в Церкви ли старообрядцы? Русская зарубежная Церковь? Греческие старостильники? Болгарские раскольники? Македонские? и т.д. и т.п. Древняя формула известна: "Грех раскола не смывается даже мученической кровью". Но ее отменяет тот же автор, что писал от имени Русинформа, причем в том же номере своей газеты: "В Боге ли мы? Да, как и вы, наши зарубежные братья. А если не так, то это может решить только Вселенский Собор Православной Церкви, а не Вертоградинформ, беря на себя полномочия Вселенского Собора и решая, кто в Боге, а кто не в Боге, и осуждая Московскую Патриархию" (Губанов В. Вертоград или Пещера разбойников?). Как видим, и мой критик не считает границы Церкви вполне ясными. И еще с одной его мыслью я согласен: "Агентство Вертоградинформ не ищет мира внутри Церкви. Оно ищет в отечественной Церкви разделения, ошибки, изъяны, недочеты - грехи. Оно ищет вражды. Ради чего такой нехристианский труд?". Вот только мой критик не заметил, что эти же слова могут быть обращены и к его собственным "богословским" трудам

Штильмарк А. Р. Церковь и черносотенцы. Письмо соратнику Николаю Ведерникову // Черная Сотня. Православная патриотическая газета. Спецвыпуск. - М., 1998, №1

Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Творения. Троице-Сергиева лавра, 1994, т. 1, с. 319

Свт. Григорий Богослов. Слово 3 // Творения, т 1 с. 36

Прп. Петр Дамаскин. О целомудрии // Творения.Киев, 1905, с. 304

Булгаков С. Н. Свет невечерний. - М., 1994, cc. 14-15

Аксючиц В. Под сенью креста. - М., 1997, с.8

Там же, с. 8

Там же, с. 30

Там же, с. 520

Там же, с. 378

Там же, с. 339

Там же, с. 501

Там же, с. 337

Там же, с. 339

Там же, с. 341

Там же, с. 339

Там же, с. 327

Цит. по: Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды. - М., 1994, с. 298

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. - Рига, 1937, т. 2, с. 929

Письма Елены Рерих 1929-1938. - Минск, 1992, т. 1, с. 301

См.: Карташев А. В. Вселенские соборы. - М., 1994, с. 353

Там же, с. 354

Грамота императора Юстиниана к святому Собору об Оригене и его единомышленниках // Деяния Вселенских Соборов. - Казань, 1889, т. 5, с. 256

Послание свт. Софрония, Патриарха Иерусалимского, Шестому Вселенскому собору // Деяния Вселенских Соборов. - СПб., 1996, т. 4, cc, 155-156

См.: Правила святых апостол, святых Соборов, Вселенских и поместных, и святых отец с толкованиями. - М., 1876, с. 439

Деяния Вселенских Соборов. - СПб., 1996, т. 4, с. 501

Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М., 1993, с. 863

Цит. по: Медведев И. П. византийский гуманизм. Л., 1976, с. 55

Аксючиц В. Под сенью креста. Сс. 525-526; с. 99

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. - Рига., 1937, т. 2, с. 106

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 303-304

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 115

Аксючиц В. Под сенью креста. С. 83

Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции // Рерих Е. И. У порога нового мира. - М., 1993, с. 8

Аксючиц В. Под сенью креста. С. 83

Письма Елены Рерих 1929-1938. - Минск, 1992, т. 2, сс. 337-338

Аксючиц В. Под сенью креста. С. 527

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 641