Андрей Кураев - Уроки сектоведения. Часть 1.

Там же. с. 113

См., например, книгу Б. Мецгера "Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение". М., 1998.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 — М., 1994, с. 47.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 — М., 1994, с. 297 (в этом издании текст о Тертуллиане испорчен; восстановлен по интернет-версии).

Иероним Стридонский. Письмо 2 (14) К монаху Илиодору // Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М., 2002, сс. 124-125.

Там же, с.127.

Там же с. 123.

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 с. 295.

Иероним Стридонский. Письмо 12 (52) К Непоциану Илиодору // Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М., 2002, с. 190.

Блаватская Е. П. Дэвакхан. Западная критика и восточная интерпретация // Гималайские братья. М., 1998, с. 30

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, сс. 151-152.

Тертуллиан. Послание к Скапуле, африканскому проконсулу // Творения. ч.1. Спб., 1849, с. 107.

Там же, с. 363.

Рерих Е. И. Письмо В. А. Дукшта-Дукшинской от 22.7.35 // Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. Т. 2. М., 1996, с.290.

Блаватская Е. П. Скрижали кармы. — М., 1995, сс. 31-32.

Блаватская Е. П. Евангельский эзотеризм. — Рига, б. г., с. 11.

Блаватская Е.П. Хрестос. // Теософский словарь. — М., 1994, с. 445.

Блаватская Е.П. Хрестос. // Теософский словарь. с. 446.

Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с.20.

Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 36.

Тронский И. М. Chrestiane и Chrestus. // Античность и современность. — М., 1972, сс. 34-43.

Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 21.

Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 37.

Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 35.

Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 148.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 269.

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 262.

см., например, — Карташев А. 1500-летняя годовщина IV вселенского собора. // Православная мысль. №9. — Париж, 1953.

Аблеев С. Неведомое учение Христа или Некоторые мысли о церковном христианстве. // Мир огненный. 1995, №2 (7), с. 63.

Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 411.

см. Хосроев А. Л. Александрийское христианство. — М., 1991, с. 42.

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 214.

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 437.

Блаватская Е. П. Письма. с. 218.

Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 159.

Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 369.

Дардыкина Н. Тень во плоти. Повесть о том, как индианка Мэри очаровала наше правительство. // Московский комсомолец. 30.4.1994.

свящ. Сергий Мансуров. Очерки по истории Церкви. // Богословские труды. №7. — М., 1971, сс. 61, 65-66.

Блаватская Е. П. Теософы и Ириней // Блаватская Е.П. Гималайские братья. М., 1998, с. 321.

Блаватская Е. П. Буддизм до Будды // Блаватская Е.П. Гималайские братья. М., 1998, с. 263.

С. Скородумов, И. Себелева . Мир Рериха – мир правды. http://www.yro.narod.ru/zaschitim/scorseb.htm

Рерих Н. К. Адамант. К Ассоциации Оригена при Обществе имени Рериха. // Рерих Н. К. Душа народов. — М., 1995, сс. 88-89.

Жития Святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. кн. 9. М., 1908, с. 425.

Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 371.

Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 371.

Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в 14 веке // ТОДРЛ т. 23, Л., 1968; републикация: Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Статьи. Спб., 2000, с.92 со ссылкой на: Горский А. Невоструев К. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотики, отд. 3. Книги богослужебные. ч.1. М., 1869, с. 29.

см. Клосс Б.М. Избранные труды. Том I. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. сс. 50-53. см. также: В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII - XIV вв.). М., 1998, сс. 560-598.

Рерих Е. И. Сны и видения. // Рерих Е. И. У порога нового мира. — М., 2000, с. 73.

Дмитриева Л. “Тайная доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. Ч.2. Антропогензис. Магнитогорск, 1994, с. 515.

Дмитриева Л. П. “Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. В помощь старшеклассникам, лицеистам, студентам, а также всем, начинающим изучать Эзотерическую Философию. Ч. 2. Антропогенезис. — Магнитогорск, 1992, с. 579.

Собрание представителей рериховских организаций // Мир огненный. № 4 (15), 1997, с. 57.

Гиндилис Л. М. Фролов В. В. Философия живой этики и ее толкователи. Рериховское движение в России // Вопросы философии. 2001, № 3, с. 95.

Г. К. Честертон. Почему философии пора воскреснуть. // Избранные произведения в 5 томах. т. 5. М., 1995, с. 192.

Шохин В. К. История индийской философии. Первые философы Индии. Программа курса. М.. Университете Российской Академии образования. 1995, С. 3.

Шохин В. К. История индийской философии. Первые философы Индии. Программа курса. М.. Университете Российской Академии образования. 1995,сс. 3-4.

Шохин В. К. Первые философы Индии М., 1997, с. 6.

Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. М., 1994, с. 290.

Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. М., 1994, с. 290-291.

Шохин В. К. Первые философы Индии М., 1997, с. 14

Шохин В. К. Первые философы Индии М., 1997, с. 16.

Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. М., 1994, с. 27.

Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. М., 1994, С. 29.

Шохин В. К. Дж. Сантаяна и индийская философия. // Вопросы философии. 1992, № 4, с. 123.

Шохин В. К. Дж. Сантаяна и индийская философия. // Вопросы философии. 1992, № 4, с. 123.

Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998, с. 212.

Шохин В. К. Первые философы Индии М., 1997, с. 19.