Александр Дворкин - Сектоведение

См., напр.: Грихавадхута Сундарадевананда. Авэдхута Субалананда. Духовный учитель в Тантре //Тантрический путь. Выпуск3.1995–1996 г. С. 32–35.

Гуру-ванданзм (Приветствие Духовному Учителю) // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995–1996 г. С.37.

Грихавадхута Сундарадевананда, Авадхутэ Субаланэнда. Духовный учитель… С. 36. Сравните с высказыванием натужетемуСвами Прабхупады (см. гл. 3 |.

Там же. С. 37.

Грихаеадхута Сундарадевэнэнда. Основы тантрической космологии //Тантрический путь. Выпуск 3,1995–1996 г. С. 43.

В журнале печатается широко известный в узких кругах “фиософов” Владимир Авдеев. Название его программной статьи, помещенной в № 4 журнала за 1997 г… говорит само за себя: “Генетический социализм…” Не менее откровенны и заголовки других статей журнала: “Нация, которую мы создадим”, (в рубрике “Русское родолюбие”.). “Встреча новых правых” [на которой выступал в том числе и Садашивачарья), “Троя-Илион и этногенез славян.”. “Об арийстве мнимом и реальном”, “Поворот на север (о праздновании летнего солнцестояния в ашраме “Тантра-Сангхи” с факельными шествиями и огненными свастиками).

На одной из кришнаитских конференций Садашивачарья “призвал всех присутствующих вернуться к реальной ведической вере предков — культу Родного Бога Рудры (Шивы)”. См.: “Хроника жизни “Тантра-Сангхи” 1995–1996 гг.” //Тантрический путь. ВыпускЗ, 1995–1996 г. С. 196.

Опубликовано на http://shakti.webservis.ru/header.phtml?id=1

Ананда: Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги. Зима 96/97. С. 15.

Регрит (англ, retreat) — здесь убежище, приют, пристанище; от англ, to retreat — уходить, отступать, удаляться. Так называются коллективные или индивидуальные духовные упражнения, проводимые (в идеале) в тихом, уединенном месте.

Ананда. Зима96/97. — С. 2–3.

Там же. С. 7.

Там же. С. 8.

Ананда. Зима 96/97. С. 8.

Дхарма Кальки. Б. м., б. г. С. 1.

Там же. С.4.

МитрохинЛ. Н. Религиозные “культы” в США. М., 1984. С. 37.

Наркомания — выстрел в себя // Московский комсомолец. 17.09.1999. С. 4.

Abingdon Dictionary of Living Religions. 1981. Р. 319, 596.

Новые религиозные организации России… — С. 220.

Письмо опубликовано на сайте Центра св. Иринея Лионского: http://iriney.vinchi.ru/sects/others/002.htm

Сокровище. Т. 1. Б. м… 1992. С. 291.

“The Family Makinga Difference!”. S. I., s.a.

По рассказам близко знавших ее людей, в своей личной жизни г-жа Фишер (фамилия по последнему мужу) досконально следует заветам своего покойного отца (см. ниже), который в ее раннем детстве был ее первым любовником.

См. об этом периоде и о методах “Детей Божии” в: Patrick Т., Dulack Т. Let our Children Go! N. Y, Ballantine, 1979.

Вообще “аллилуйя” — любимое слово псевдоевангельских сект. В “Церкви Христа” или в неохариэматических сектах, например, проповедник постоянно спрашивает: “Аллилуйя (или с “английским акцентом: “Халлелюйя”), братья?” И они хором отвечают: “Аллилуйя, брат!”

Enroth R. Youth, Brainwashing and Extremist Cults. Zondervan: Grand Rapids, 1977. Р 49–50.

Там же. Р 48–49.

Deborah (Linda BergDavis with Bill Davis) . The Children of God. Zondervan: Grand Rapids. 1984. Р 79,83–86.

Deborah (Linda BergDavis with Bill Davis). The Children of God. Р 6,88–89.

Moses David. The Revolutionary Rules. London: Children of God. March 1982. P.1.

Martin W. The New Culls. Vision House, 1980. Р. 152–153.

Moses David. A prayer forthe Poor! Rome: Family of Love, Mar. 19,1978. Dfo.. No. 681. P. 1–10.

Moses David. God's Whores? Rome: Children of God, 1976. April 26. P. 3.

Davis. The Children of God. R 122–123.

Basic Training Handbook. World Services. Zurich.Р. 293.

Moses David. Islam. Rome: Children of God. 1975. May 18. № 631.

Ее письмо упоминается в восьмом разделе третьей главы

История Джоанны опубликована в канадском молодежном журнале “What!” (p. 27–28).

Миссия / Под ред. Маккин Р. и Маккин К. М., 1998. С. 10.

Последнее самоназвание секты, принятое ею в начале 90-х годов.

Gordon G., Diaz К. Would Faith-Based Initiative Fund Fringe Groups. Cults? // Star Tribune. 2001. August 6.

Когда книга готовилась к печати, стал и поступать сообщения, что секта отказалась от индивидуального наставничества: оно было заменено наставничеством лидеров низовых разделений секты и групповым давлением. Если это действительно так. то степень подчинения личности группе усилилась в секте многократно.

Davis В. J. The Love Bombers // Philadelphia City Paper Interactive. 1999. February 25.

Факты истории “Движения наставничества” изложены по книге: Chrnologar M. A. Twisted Scriptures. TN: Control Technics. Inc., 1997. C. 265–271.

Buckingham J. The End of the Discipleship Era // Ministries Today. 1990. Jan.-Feb. R 46.

Ibid.

Yoder T. Leavingthe Promiced Land (неопубл.). Цит. по ChrnologarM. A. Twisted Scriptures. C. 268.

Историческая “Церковь Христа” сформировалась к середине XIX в. благодаря соединению ряда методистских, пресвитерианских и баптистских групп. Первоначальное ее название — “Церкви слияния”, затем — “Христианские церкви”, наконец, “Церковь Христа”.

На конференции для руководства ЦХ в 1994 г. Маккин упрекал собравшихся, что многие из них не удовлетворены жалованием 80 тысяч долларов в год и требуют большего.

Davis B.J. The Love Bombers.

Ibid

HOPE Worldwide.

Аудиозапись цикла радиопередач о “Международной церкви Христа” радиостанции “Теос” (СПб).

Миссия. М… 1998. С. 10.

Raison d'etre (франц.) — “смыслсуществования”. — Ред.

Davis В. J. The Love Bombers.

Yеаkley F.I R. Jr. The Discipling Dilemma. Nashville, TN: Gospel Advocate, Co., 1988 (2nd Printing). Р. 45.

Ibid.

Davis В. J. The Love Bombers.

Аудиозапись цикла радиопередач о “Международной церкви Христа” радиостанции “Тео” (СПб).

Михаил Раковщик является исключением: он учился в аспирантуре физтеха, именно по этой линии был направлен в Данию на стажировку, которую прервал, увлекшись идеями ЦХ, и больше научной деятельностью уже не занимался.

Вообще слово традиция в ЦХ — ругательство, а традиционалист значит “плохой человек”. Другое страшное ругательство — религиозный человек, потому что они совершенно не понимают, что такое религия, а все православные, католики и другие— это традиционалисты и религиозные люди, очень нехорошие, типа книжников и фарисеев.