Александр Ханников - Ислам

Азан(от арабского азана – извещать, призывать) – призыв на молитву, возве-щаемый муэдзином или имамом.

Азхар(блестящий) – мечеть и мусульманский университет в Каире. При Азхаре функционируют Академия исламских исследований и ряд других религиозных инсти-тутов и учреждений.

Айят– коранический стих

Акд– в мусульманском праве различные виды соглашений о взаимных

обстоятельствах, в том числе между человеком и Богом

Акида(вера, догма) – собрание основных догматов ислама, его символ веры. Основные суннитские догматы таковы: вера в существование Аллаха, его единство и единственность, его вечность и всемогущество, в творение им человеческих по-ступков: вера в пророка Аллаха Мухаммада; вера в священные книги, в вечность, в несотворенность Корана; вера в воскресение мертвых, в суд божий, в существо-вани ада и рая.

Акика– волосы, состриженные с головы новорожденного

Акл– разум, четвертый корень права у шиитов-джафаритов

Али Ибн Абу Талиб– 4-ый халиф, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада, духовный глава шиитов. С именем Али связан первый в исламе раскол, приведший к зарождению религиозно-политических движений шиитов и хариджитов и их обособ-лению от суннитского большинства. Погиб от рук хариджита в 661 году. По пре-данию его похоронили в Неджефе, ставшем одним из мест паломничества шиитов, которые видят в нем носителя божественного благодати, непогрешимого авторитета в делах веры и мирской жизни, обладателя и толкователя сокровенных знаний и об'явили его первым Имамом. На протяжении всей истории ислама возникали общи-ны «крайних» шиитов, обожествлявших Али, отрицавших его смерть, полагавших, что он пребывает в облаках, что гром – его голос, а молния – улыбка. Среди народа является одним из самых популярных персонажей, вобравший в себя черты героев-богатырей.

Алиды– потомки Али. Самыми известными в истории ислама оказались Хасан и Хусейн, сыновья Али от Фатимы – дочери пророка Мухаммада, и Мухаммад ибн аль Ханафия (ум. в 700 году) – от женщины из племени ханифа. С именами потомков Хасана и Хусейна шииты связывали надежды на установление справедливого порядка на земле. На протяжении веков алиды и их сторонники вели борьбу за верховную власть – имамат, отстаивая исключительное право на нее имамов из рода Али. В наше время многочисленные потомки Али живут во всех мусульманских странах, со-ставляя один из почитаемых слоев в структуре исламского общества. Их называют сейидами (хусейниты) и шарифами (хасаниты). Они обладают преимущественным пра-вом носить зеленую чалму.

Аллах– имя Всевышнего, Бога мусульманской религии. Аллах являтся единым и единственным Богом, творцом мира и господином Судного дня. «Нет Бога, кроме Аллаха…» – так провозглашается в божественном Коране. Коран считается пря-мой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду непосредственно или через ангелов. Время от времени Аллах выбирал из людей пророков, несших им весть об истинной вере. Последним таким пророком был Мухаммад. Каждая сура Корана начинается с с восхваления и возвеличивания Аллаха: «Во имя Аллаха милостивого, милосерд-ного!» Аллах является единственным творцом, создавшим и создающим все, что существует в мире. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Он все-могущ и велик, но милостив и милосерден к своим творениям. Люди должны осоз-навая всемогущество Аллаха, полностью подчиняться ему и во всем полагаться на него. Аллах воздает людям за плохие и хорошие поступки. Учение об Аллахе яв-ляется основой ислама и его богословия.

Аль-Гайб– невидимая Вселенная

Аль-Кадр– предопределение

Аль-киева– черный покров Каабы.

Аль-кисва– черный покров Каабы

Аль-Худжр аль-Асвад– Черный камень

Амал– действие

Амир аль-муминин– «повелитель верующих», титул халифа

Ансары(помощники) – жители Ясрима (Медины), которые поддержали Мухаммада после его переселения из Мекки и ставшие его сподвижниками. Ясрибские мусульманские племена с помощниками Мухаммада вместе с арабами-переселенцами из Мекки, образовали единый народ, единую Умму во главе с пророком Аллаха – Мухам-медом.

Ассасины(от хашиши – употребляющие гашиш) – европейское название последо-вателей одного из ответвлений исмаилитов.

Аср– предвечерняя молитва

Асхаб(сподвижники) – сподвижники Мухаммада, все, кто общался с ним, участвовал в его походах или просто когда-либо видел его. Асхабы составляли наи-более надежную часть в завоевательных походах мусульманской армии. Среди них выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руко-водящие посты в новом государстве – наместники, военаначальники и т. д. В ис-тории ислама асхабы сыграли особую роль в силу того, что после смерти Мухам-меда они оказались носителями хадисов – рассказов о словах и поступках Мухам-меда, являющихся одним из основных источников исламского религиозного и эти-ко-правового учения.

Ахбар– с арабского «известие», «рассказ» – шиитское святое предание. Ах-бар, как и сунна, охватывает деяния, поступки, мысли, мысли, слова Мухаммада, которые должны были служить дополнением к Корану.

Ахира– бытие после смерти

Ахл ал-байт– ближайшие родственники Пророка Мухаммада и его потомки

Ахл из-зимма– христиане, иудеи и сабии, заключившие договор с мусульманами

и находящиеся под их покровительством

Ахл ал-китаб– «люди Писания», представители единобожных религий, обычно иудеи и христиане.

Ахл-и-Хакк(люди истины) – одна из шиитских общин, примерно с XIV века распространившаяся в Иране и соседних странах. В Иране последователей этой общины называют али-илахи («обожествляющие Али»). Благоприятную почву али-илахи нашли в иранской, курдской и тюрскской среде. Общины Али-и-Хакхов имеются в Закавказье, Ираке и Турции, а также в Сирии и Афганистане. Сторонники общины верят в семь последовательных воплощений божества в людях, при этом вторым воплощением божества после творца мироздания признается Али ибн Аби Талиб. Али-и-Хакки верят в переселение душ всех существ, в их перевоплощение, в ходе которых люди получают воздаяние за свои поступки, ожидают скорого пришествия «Обновителя Мира».

Ашари(Абу-ль-Хасан аль-Ашари; 873 – 935 или 941) – арабский теолог, основоположник теологии ислама калама. Ашари проповедовал идеи о вечности и несотворенности, доказывал тезисы ортодоксального ислама со ссылками на Коран и Хадисы в проекции учения, мировоззрения мутазилитов. Его интерпритаторы – ашариты стремились легализовать калам в глазах влиятельных последователей Ибн Ханбаля.