Свами Бхактиведента А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3

набхо-гуна-вишешо 'ртхо

йасйа тач чхротрам учйате

вайор гуна-вишешо 'ртхо

йасйа тат спаршанам видух

набхах-гуна-вишешах — отличительный признак неба (звук); артхах — объект восприятия; йасйа — чей; тат — это; шротрам — орган слуха; учйате — называют; вайох гуна-вишешах — отличительный признак воздуха (осязаемость); артхах — объект восприятия; йасйа — чей; тат — это; спаршанам — осязание; видух — им известно.

Чувство, воспринимающее звук, называют слухом, а чувство, воспринимающее касание, называют осязанием.

КОММЕНТАРИЙ: Звук — это один из атрибутов неба (эфира), а также объект чувства слуха. Подобно этому, касание является атрибутом воздуха и объектом восприятия чувства осязания.

теджо-гуна-вишешо 'ртхо

йасйа тач чакшур учйате

амбхо-гуна-вишешо 'ртхо

йасйа тад расанам видух

бхумер гуна-вишешо 'ртхо

йасйа са гхрана учйате

теджах-гуна-вишешах — отличительный признак огня (форма); артхах — объект восприятия; йасйа — которого; тат — это; чакшух — зрение; учйате — называют; амбхах-гуна-вишешах — отличительный признак воды (вкус); артхах — объект восприятия; йасйа — которого; тат — это; расанам — вкусовые ощущения; видух — они знают; бхумех гуна-вишешах — отличительный признак земли (запах); артхах — объект восприятия; йасйа — которого; сах — это; гхранах — обонянием; учйате — называют.

Чувство, воспринимающее форму, которая является отличительной характеристикой огня, называют зрением. Чувство, воспринимающее вкусовые ощущения, которые представляют собой отличительную характеристику воды, называют вкусом. И наконец, чувство, воспринимающее запахи, которые являются отличительной характеристикой земли, называют обонянием.

парасйа дришйате дхармо

хй апарасмин саманвайат

ато вишешо бхаванам

бхумав эвопалакшйате

парасйа — причины; дришйате — можно обнаружить; дхармах — отличительные признаки; хи — действительно; апарасмин — в следствии; саманвайат — в порядке; атах — поэтому; вишешах — отличительные качества; бхаванам — всех элементов; бхумау — в земле; эва — только; упалакшйате — можно обнаружить.

Поскольку причина существует также в следствии, признаки причины можно обнаружить в следствии. Вот почему только земля содержит в себе отличительные качества всех остальных элементов.

КОММЕНТАРИЙ: Звук является причиной неба, небо — причиной воздуха, воздух — причиной огня, огонь — причиной воды, а вода — причиной земли. Небу присущ только звук, воздуху присущи уже звук и осязание, огню — звук, осязание и форма, воде — <$!> звук, осязание, форма и вкус, а земле — звук, осязание, форма, вкус и запах. Следовательно, земля является средоточием качеств, присущих остальным элементам, и представляет собой конгломерат всех материальных элементов. Земля обладает всеми пятью качествами грубых элементов, у воды их четыре, у огня — три, у воздуха — <$!> два, а небу присуще только одно качество, звук.

этанй асамхатйа йада

махад-адини сапта ваи

кала-карма-гунопето

джагад-адир упавишат

этани — эти; асамхатйа — находясь в чистом виде; йада — когда; махат-адини — махат-таттва, ложное эго и пять грубых элементов; сапта — в общей сложности семь; ваи — в действительности; кала — время; карма — деятельность; гуна — и три гуны материальной природы; упетах — в сопровождении; джагат-адих — источник творения; упавишат — вошел.

Когда все эти элементы существовали в чистом виде, Господь, Верховная Личность Бога, который является источником мироздания, вместе со временем, деятельностью и гунами материальной природы вошел во вселенную, которая была заполнена совокупной материальной энергией, состоящей из семи элементов.

КОММЕНТАРИЙ: Рассказав о том, как возникли причины, Капиладева приступает к описанию того, как появились следствия. В то время, когда причины еще находились в чистом виде, Верховный Господь в образе Гарбходакашайи Вишну вошел в каждую из материальных вселенных, заполненных семью основными элементами — пятью грубыми материальными элементами, совокупной энергией (махат-таттвой) и ложным эго. Войдя во вселенные, Господь вошел в каждый атом материального мира. Это подтверждает «Брахма-самхита» (5.35): андантара-стха-параману-чайантара-стхам. Он находится не только внутри вселенной, но и внутри каждого атома. Он пребывает в сердце каждого живого существа. Так Гарбходакашайи Вишну, Верховная Личность Бога, вошел во все сущее.

татас тенанувиддхебхйо

йуктебхйо 'ндам ачетанам

уттхитам пурушо йасмад

удатиштхад асау вират

татах — тогда; тена — Господом; анувиддхебхйах — из этих семи принципов, которые пришли в движение; йуктебхйах — объединились; андам — яйцо; ачетанам — лишенное разума; уттхитам — возникло; пурушах — Космическое Существо; йасмат — из которого; удатиштхат — появилось; асау — это; вират — знаменитое.

Из семи принципов, которые под влиянием Господа пришли в движение и объединились друг с другом, возникло лишенное разума яйцо, а из него, в свою очередь, появилось знаменитое Космическое Существо.

КОММЕНТАРИЙ: Соединение мужского и женского начал во время полового акта, подразумевающее овуляцию и секрецию, создает условия, необходимые для того, чтобы душа вошла в материальную оболочку. Таким образом из материальных элементов постепенно формируется полноценное тело. Тот же принцип действует и при сотворении вселенной: сначала появляются материальные элементы, затем Господь входит в них, и только после этого материя приходит в движение. Это является истинной причиной творения. Примеры тому можно найти и в нашей повседневной жизни. У нас может быть глина, вода и огонь, но они примут форму кирпича только после того, как мы приложим усилия, чтобы соединить их. Самостоятельно материя не может принять форму; чтобы это произошло, ее должна коснуться энергия жизни. Аналогичным образом, материальный мир начинает развиваться только после того, как Господь в аспекте вират-пуруши приводит его в движение. Йасмад удатиштхад асау вират: Он привел в движение материю, в результате чего было сотворено космическое пространство и в нем проявилась вселенская форма Господа.

этад андам вишешакхйам

крама-вриддхаир дашоттараих

тойадибхих паривритам

прадханенавритаир бахих

йатра лока-витано 'йам

рупам бхагавато харех

этат — это; андам — яйцо; вишеша-акхйам — которое называют вишеша; крама — одна за другой; вриддхаих — увеличиваясь; даша — в десять раз; уттараих — толще; тойа-адибхих — водой и т. д.; паривритам — окутана; прадханена — прадханой; авритаих — покрыта; бахих — снаружи; йатра — где; лока-витанах — сеть планетных систем; айам — эта; рупам — форма; бхагаватах — Верховной Личности Бога; харех — Господа Хари.