Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

твоей молитве, старайся от всего сердца все говорить и

делать с людьми искренно и отнюдь не будь с ними

двоедушен. Когда будешь прямодушен и доверчив с

людьми, тогда Господь подаст тебе прямодушие и

искреннюю веру и по отношению к Богу. Того, кто

непрямосердечен с людьми, Господь неудобно принимает

на молитве, давая ему почувствовать, что он неискренен

в отношении к людям, а потому не может быть совершенно

искренен и в отношении к Богу, без душевного

злострадания.

147 Человек страстям подверженный, что тебе нужно? Жизнь,

говоришь ты. Из-за чего ты хлопочешь? Из-за жизни. Но

живешь ли ты истинною жизнью? Разум и опыт заставляют

сказать, что нет. Итак, что же составляет твою жизнь?

Вера, надежда и любовь - разум и опыт говорят мне.

Жизнь души нашей - Бог, живая вера в Него и любовь к

Нему, любовь к подобным мне людям - они покой и широта

моего сердца, без них я мученик греха, раб, невольник

страстей; в скорби и тесноте проходит жизнь моя.

148 Я и здесь упокоеваюсь во Христе и со Христом; как же

мне не верить, что после смерти меня ожидает вечное в

Нем упокоение после борьбы со врагами земными! Мне и

здесь без Христа тяжело, мучительно; как же мне не

верить, что тем более будет для меня мучительно без

Него там, когда Он окончательно отвергнет меня от Лица

Своего! Так здешнее состояние наших душ предызображает

будущее. Будущее будет продолжением настоящего

состояния внутреннего, только в измененном виде

относительно степени его: для праведников оно

обратится в полноту вечной славы, для грешников - в

полноту вечных мучений.

149 Мне прилеплятися Богови благо есть [Пс. 72, 28],

говорит Давид, испытавший сладость в молитве и

хвалении Бога. То же подтверждают другие люди, а также

и я грешный. Заметьте: еще здесь - на земле -

прилепляться Богу благо, хорошо (когда мы в грешной

плоти, у которой много своего приятного или

неприятного). Как же благо будет соединиться с Богом

там - на небе! А блаженство прилепления Богу здесь, на

земле, есть образец и залог блаженства прилепления

Богу после смерти - в вечности. Видишь, как благ,

милосерд, истинен Творец; чтобы уверить тебя в будущем

блаженстве, происходящем от соединения с Ним, Он дает

тебе испытывать начаток этого блаженства здесь - на

земле, когда ты искренно приступаешь к Нему. Да,

невидимая душа моя действительно еще здесь

упокоевается в невидимом Боге, значит, тем больше по

отрешении от тела она упокоится в Нем.

150 Дух силен, мощен, оттого он легко носит тяжелое

вещество; а плоть косна, бессильна, и потому ее легко

подавляет родное ей вещество. Поэтому Бог, яко

ничтоже, носит весь мир сильным Словом Своим [ср. Евр.

1, 3]; потому же и дух человека благодатствованного

легко, с Божией помощью, покоряет свою плоть, даже

плоть других - их духу (как видим на святых), легко на

молитве справляется с буквой слова, претворяя ее всю в

дух; а плотской человек на каждом шагу подчиняется

своей плоти и тяготится буквою молитвы, которой он не

в силах обратить в дух, будучи сам плоть, или -

проникнуть нечистым, оплотянившимся духом своим в

чистый, святой дух ее.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

151 Человек постоянно погибает от греха, и ему нужен

постоянный ежедневный спаситель. Этот спаситель -

Иисус Христос, Сын Божий; воззови только к Нему

внутренне с живою, ясновидящею верою о спасении, и Он

спасет тебя! Так Он чудесно спасал меня бесчисленное

множество раз; это спасение было так явно, как,

например, явно приходит в темницу какой-либо

избавитель и изводит из нее заключенного. Священнику

нужно самому испытать и силу веры, и сладость молитвы,

и оставление грехов, и то, когда она бывает

безуспешна, и скорби душевные, когда они постигают, и

утешения благодатные, чтобы в молитве к Богу о

верующих говорить так: даруй им такое же благо, как

даруешь Ты его всегда мне недостойному, - чтобы обо

всем просить с собственного опыта.

152 Он близок его сердцу, говорится о двух неравных лицах,

из коих одно покровительствует другому. И тот, кто

удостоился покровительства высшего и близости к его

сердцу, знает об этом и взаимно сам близок к нему по

своему сердцу. Так бывает между Богом и служащими ему

от чистого сердца людьми: сердцу этих людей близок

бывает всегда Бог, и Божию сердцу близки они. Так

должно быть и при молитве всякого христианина: молясь,

мы должны быть непременно близки к Богу сердцем.

Хорошие, искренние отношения наши с людьми должны быть

перенесены и на Бога.

153 Помни, что ты всегда ходишь пред лицем Сладчайшего

Иисуса. Говори себе чаще: я хочу жить так, чтобы жизнь

моя радовала Любовь мою, распятую ради меня на кресте.

Особенно же я возьму себе спутницу и подругу жизни

моей Любовь святую, всех вмещающую в моем сердце,

жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и

плачущую с плачущими: это особенно утешит моего

Утешителя Христа.

154 Родители и воспитатели! остерегайте детей своих со

всею заботливостью от капризов пред вами, иначе дети

скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце

злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую

любовь сердца, а по достижении совершенного возраста

горько будут жаловаться на то, что в юности слишком

много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца.

Каприз - зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль

любви, семя злобы, мерзость Господу.

155 В храме особенно совершается тайна очищения грехов.

Благоговей же к месту, где совершается очищение твоих

душевных скверн, где ты примиряешься с Богом, где

получаешь истинную жизнь духа. Сколько раз Господь

подавал мне здесь очищение грехов моих, без которого я

не мог бы наслаждаться дарами Божиими: величайшим

даром жизни, дарами мира и радости и благами

вещественными! Слава Тебе, Иисусе, Сыне Божий! Ты

очищение о гресех наших, не о наших же точию, но и о

всего мира! [1 Иоан. 2, 2]

156 Нет ничего изменчивее вещества; оно изменяется в

миллионы видов естественным образом, по законам

Творца: не говоря о чудных изменениях, например, огня

в росу, воды в кровь, воды в вино, посоха в змия, даже

человек иногда в тысячи видов изменяет вещество. Что

же сказать о Боге, создавшем всяческая? Свойство

вещества - изменяемость. С духом разумным Господь

этого не делает и не хочет делать: свойство духа есть

неизменяемость. Но совершенствование в добре - дело

разумного, сотворенного духа. То торжество духа над

веществом, что дух изменяет его в тысячи видов.