Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

помни, что есть Агнец Божий, Который приял на Себя

грехи всего мира. Кто же ты, осуждающий ближняго за

грехи, за недостатки, за пороки? Всякий своему

Господеви стоит или падает [Рим. 14, 4]. Но тебе, по

любви христианской, надо всячески снисходить к

недостаткам ближнего, надо врачевать его зло, его

немощь сердечную (всякая холодность, всякая страсть

есть немощь) любовью, ласкою, кротостью, смирением,

как этого желаешь себе от других сам, когда бываешь в

подобной ему немощи. Ибо с кем всяческие немощи не

бывают. Кого пощадит всезлобный враг? - Господи!

разруши в нас все козни вражии.

684 Помни, кто есть человек-то? Образ Божий, чадо Божие,

христианин, наследник царствия, член Христов. Почитать

поэтому нужно всякого человека, хотя он и носит язвы

прегрешений на душе своей; язвы - язвами: они изрыты

диаволом и грехом, а образ, все образ Божий. О язвах

его надо пожалеть, поболеть да помолиться, как о

своих: ведь мы все - одно тело, все от единыя крови

[Деян. 17, 26], все от единаго хлеба причащаемся [1

Кор. 10, 17]. Не обращай внимания на бесовские

смущения, разделения и вражды. Тверди все - одно. Мы,

говори: одно.

685 Все считай за сор и гной - всякую сладость; ничего

земного не люби и ничего земного не жалей для человека

и ни из-за чего не питай к нему вражды. Любовь

стремится услаждать любимого и ничем для него не

дорожить.

686 Господи! даждь мне зреть мои прегрешения, чтобы я не

презирал грешников, мне подобных, и не питал к ним зла

в сердце за грехи их и сам бы себя презирал по

достоинству, как грешника первого, сам к себе - к

своему плотскому человеку - всегда питал непримиримую

злобу. Аще кто не возненавидит... душу свою, не может

Мой быти ученик [Лк. 14, 26], говорит Господь.

687 Бог Создатель и Правитель всего мира, и все что в нем,

- дело Его, плод Его силы и мудрости.

688 Не должно ни у кого и спрашивать, нужно ли

распространять Славу Божию пишущею рукою, или

словесно, или добрыми делами. Это мы обязаны делать по

мере сил своих и возможности. Таланты надо употреблять

в дело. Коли будешь задумываться об этом простом деле,

то диавол, пожалуй, внушит тебе нелепость, что тебе

надо иметь только внутреннее делание.

689 Характер настоящего, временного жития - прелесть.

690 Что сладостнее любви? И однакоже у нас мало любви! А

отчего? Плоть свою очень любим, а с плотью все

плотское, материальное, житейское! Итак будем

презирать плоть и ходить духом, и духом умерщвлять

плотские деяния.

691 Скупость производит опустошение любви и поселяет

ненависть к взимающему или похищающему наше достояние,

а щедрость душевная производит любовь к тем, коих мы

ущедряем; впрочем невольная щедрость производит

неприязнь. Скупость - от диавола, щедрость - от Бога:

Он Отец щедрот. Всякое пристрастие к вещественному

есть диавол; пренебрежение, презрение вещественного,

равнодушие к нему, ради любви к Богу, - от Бога. Аминь.

692 Иго Мое благо и бремя Мое легко [Мф. 11, 30]. Так

заповеди Господни благи и легки. А иго диавола зло, и

бремя его тяжко. И что же? Заповеди Господни нарушаем,

а волю диавола исполняем! Окаянные мы!

693 Помни всегда, что ближний, кто бы он ни был из

христиан, есть член Христов, хотя и больной, да ведь

ты и сам больной, и всегда с уважением и любовью

принимай его, от души беседуй с ним и угощай его и

ничего не пожалей для него: ни пищи, ни питья, ни

одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается.

Господь за него воздаст тебе. Мы все Его дети, и Он -

все для нас. Мы все грешники, а оброцы греха -

напасти, беды, скорби, болезни и смерть [Рим 6, 23].

Чтобы избавиться от грехов, надо молиться; а чтобы

молиться, надо иметь веру и упование. Итак для нас

грешных необходимы молитва, вера и упование. У

грешника не должна сходить с мысленных уст и даже с

наружных молитва.

694 Во время молитв домашних и общественных против

лукавства диавольского и рассеяния мыслей напоминай

себе о простоте истины и говори себе: просто, т.е. я

верую во все, просимое в простоте сердца, и прошу

всего просто; а твое, враже мой, лукавство, твои хулы,

мерзости, мечты, - отвергаю. - Началом и основанием и

источником всей твоей мыслительности, твоего слова и

твоей деятельности, да будет смирение, сознание своего

ничтожества и полноты Божества, создавшего и

наполняющего все и действующаго вся во всех [1 Кор.

12, 6]. Кто заражен гордостью, тот ко всему наклонен

оказывать презрение, даже к предметам святым и

божественным: гордость мысленно уничтожает или

оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое

творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны.

695 Что тебя отвращает от исполнения заповедей Христовых?

Плоть и мир, именно приятная пища и питье, которые

человек любит, коими услаждается мысленно и на деле,

загрубляющие и окаменяющие сердце, - пристрастие к

изысканной одежде и украшениям или отличиям наград:

если одежда или украшение сделаны из очень хорошей,

цветной, нежной материи, то является забота и жалость,

как бы не замарать, не запятнать, не задымить, не

запылить, не замочить, а забота о том, как бы угодить

Богу мыслями, словами, делами - исчезает, и сердце,

так сказать, живет одеждой и украшением и бывает все

приковано к ней, о Боге же не радит и к Нему не

прилепляется; если же он священник, то не радит о

молитве за народ и делается не душелюбцем, а

сребролюбцем, честолюбцем, ища не людей, а людского,

т.е. их денег, пищи, питья, их ласки, доброго мнения и

отзывов - и льстя им. Итак воюй против всякой прелести

мирской, против прелести вещества, отвращающей тебя от

исполнения заповедей Христовых, и всем сердцем возлюби

Бога, всею силою попекись о спасении души своей и о

спасении душ человеческих и будь душелюбец. Помни, что

мир, возникший из ничтожества, есть сущее ничтожество

и обратится в ничто, ибо небо и земля прейдут, а душа

человеческая - Божие дыхание, образ бессмертного Царя

Бога, и сама бессмертна. Поминай все это и от

пристрастия ко всему земному отвращайся. Помимо

тленной твари, обращай постоянно очи к Творцу, Сущему

во всей твари и непрестанно на тебя взирающему,

непрестанно испытующему твое сердце и твои помышления.

Не прилепляйся сердцем ни к какой вещи и не делай ее

богом сердца твоего: един Бог сердца нашего создавший

его Господь Бог, ибо оно Его дыхание. Не прилепляйся

сердцем ни к какому лицу, т.е. ни к какой плоти: ибо

един Бог сердца нашего Господь Бог, и к Нему единому

должно прилепляться. Прилепление к вещи или к плоти