Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с

Бодрым и Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все

Силы небесные и св. Божии человеки.

704 Если враги окружают тебя и ты будешь в беде душевной,

немедленно воззови ко Пресвятой Владычице нашей: на то

Она и Владычица, чтобы владычествовать державною силою

Своею над сопротивными нам силами и державно спасать

нас, ибо мы - Ее наследие.

705 Все мы - едино, и для всех все - Господь, как для

Ангелов, для святых, для всех миров вещественных и

каждой малейшей части их. Воззрите на птицы

небесныя... Смотрите крин сельных.., аще сено... Бог

тако одевает, колъми паче вас, маловери... Ищите же

прежде Царствия Божия и правды Его (любви взаимной), и

сия вся приложатся вам (от Бога) [Мф. 6, 26, 28, 33].

Вот тебе необходимейшая истина! Следуй ей! Положись же

во всем на Бога. Всю печаль вашу возверзите Нань: яко

Той печется о вас [1 Пет. 5, 7]. В самом деле, как

можно жить так, как мы живем: ибо мы живем так, как

будто Бога Попечителя нет. Сами все думаем устроить,

сами себя думаем обеспечить, отстраняя мысль об общем

всех Попечителе.

706 Не только о сластях или прекрасных вещах, но и о плоти

своей грешной неради; ибо ради малейшего пристрастия

ко всему этому прогневляется Бог. Не смотряющим нам

видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая

же вечна [2 Кор. 4, 18]. Видишь: и внимания не надо

обращать на видимое, как бы его и не было, а на

невидимое: ибо то временно, а это вечно. Притом, когда

будешь искать невидимого, то о видимом Бог попечется

для тебя, как и доселе пекся.

707 Какое величие христианина и наипаче христианского

священника: он - едино со Христом и Спасителем Богом

(чрез Св. Тайны)!

708 Причащаясь Св. Таин, о иерее, говори в сердце: грядеши

ко мне, Жизнодавче, исхитить меня из челюстей адского

змия, очистить меня от скверны страстей, умиротворить

мятущееся сердце мое, оживотворить умерщвленную душу

мою, возвеселить скорбный и унылый дух мой; грядешь

напитать меня, гладом греховным томимого, одеть меня,

обнаженного от всякой добродетели, укрепить меня

немощного, почтить меня бесчестного, возвеличить меня

низкого, облагородить меня презренного, просветить

меня темного. Всякое благодеяние даруешь мне:

благодарю Тебя, Премилосердый!

709 Сердце наше есть как бы мрачная земля; Евангелие есть

как бы солнце, просвещающее и оживотворяющее сердца

наши. Воссияй в сердцах наших истинное солнце правды

Твоей, Господи!

710 Как я пристальнее посмотрю на иных нищих и несколько

поговорю с ними, так вижу, какие они любезные,

кроткие, смиренные, простосердечные, искренно

доброжелательные, нищие телесно, но богатые духовно;

они посрамляют меня, грубого, гордого, злого,

презорливого и раздражительного, лукавого, хладного к

Богу и людям, завистливого и скупого. Это истинные

друзья Божии! И враг, знающий их душевные сокровища,

возбуждает в рабах своих, гордых богачах, презрение к

ним и злобу и готов их стереть с лица земли, как будто

они не по праву живут на ней и ходят по ней! О, друзья

Бога моего, бедные братья мои! вы истинные богачи по

духу, а я истинно нищий, окаянный и бедный. Вы

заслуживаете истинного уважения от нас, обладающих в

изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами

добродетели: воздержания, кротости, смирения,

незлобия, искренности и горячности к Богу и ближнему.

Господи! научи меня презирать внешнее и все око ума

своего обращать внутрь и ценить внутреннее, презирая

внешность. Это же даждь мне наблюдать и по отношению к

богатым и сильным мира сего.

711 Скупец вещи ценит, а человека не ценит, которому вещи

нужны; вещи жалеет, а человека не жалеет, хотя человек

бесценное существо. Себе не жалко, а другому жалко;

себя любит, а другого нет. Но все вообще сор и вода.

Все для всех - Господь неистощимый, все покоривший под

ноги человеку как прах и сено, весь мир.

712 Любовь долготерпит [1 Кор. 13, 4], т.е. не вдруг

карает согрешающего, но терпеливо сносит его падения,

вразумляя и наказуя его, между тем как свойство злобы

- вдруг поражать противника или делать его несчастным,

ввергая его в крайность. Удивительно, как мы злы и

нетерпеливы! Согрешил брат, и мы не жалеем о том, что

он грешит, не плачем из братской любви о его вольном

безумии, о его увлечении, а злобимся на него,

презираем его за его прегрешения, между тем как сами,

может быть, или были виноваты в том же, и нам

снисходительно прощали наши вины, и только благодаря

снисходительности начальства мы наконец кое-как

оправились от своих падений или пристрастий и пороков

и сделались к чему-нибудь годными людьми; если даже

теперь мы бываем виноваты в том же, только не так

грубо, как согрешающий брат, значит тоже подлежим и мы

ответственности, то как не снисходить к согрешающим

братьям. Но наказывая других за грехи и преступления,

надо помнить и свои слабости, свои пороки и страсти,

бывшие или существующие, и любя, жалея и долготерпя

наказывать подчиненных, а не с озлоблением,

безжалостно и нетерпеливо, поспешно. С кротостью

наказующу противныя, еда како даст им Бог покаяние в

разум истины, и возникнут от диаволъския сети, живи

уловлени от него, в свою его волю [2 Тим. 2, 25, 26].

Не напрасно первым признаком любви нашей к ближнему

Апостол поставил долготерпение и милосердие: любовь

долготерпит, милосердствует [Кор. 13, 4]: ибо всякий

человек немощен, слаб, опрометчив, удобопреклонен ко

всякому греху, но и при всем том легко может

одуматься, восстать, раскаяться при благоприятных

условиях; и потому надо быть терпеливым к его немощам

и погрешностям, как желаем сами, чтобы другие были

снисходительны к нашим немощам и видя, как бы не

видели их и не замечали их. Впрочем там, где грех

вредно действует на других, или где он соединен с

опущением обязанностей по службе, или где он принимает

большие размеры, - там требуется немедленная строгость

к обузданию и прекращению его или удаление вредного

человека из среды людей благонамеренных. Измите злого

от вас самих [1 Кор. 5, 13].

713 Бог Сына Своего Единородного не пощадил для человека,

- чего же после этого мы пожалеем для ближнего: пищи

ли, пития ли, одежды ли для его одеяния, денег ли на

его различные нужды? Одним много, другим мало дает

Господь для того, чтобы мы промышляли друг о друге.

Так устроил Господь, что если мы щедрыми дарами Его

благости охотно делимся с другими, то они служат в

пользу души и тела, раскрывая наши сердца для любви к