Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

человек добродетельный бывает и пребывает одним духом

с Господом, и это он чувствует, ощущает, говоря: живу

уже не я, а живет во мне Христос [Гал. 2, 20], или как

Господь Сам говорит: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь,

во Мне пребывает и Аз в нем [Иоан. 6, 56], или

Апостол: не весте ли, яко Христос в вас [2 Кор. 13,

5], так святые Божии человеки один дух с Господом; так

и все благочестиво живущие на земле. Великая тайна и

великая честь земнородным! Но и какое бесчестие и

какая погибель суемудрым и непокорным! Они - один дух

с диаволом, от которого всех нас избави, Христе Боже!

727 Если истина чего-либо открыта в божественном слове,

исследована и объяснена богопросвещенным умом св.

мужей, прославленных Богом, и познана сердцем в ее

свете и животворности, тогда сомневаться в ней,

недоумевать о ней есть тяжкий грех, есть диавольское

кичение ума и сердца.

728 Я сам ежеминутный должник Господу духовно и телесно:

духовно - грехами и телесно - туне получая от Него

вещественные дары: пищу, питье, деньги, одежду,

воздух, теплоту, свет, вообще многоразличное

довольство жизненное. Как же мне не иметь удовольствия

прощать долги ближнему моему, духовные и вещественные,

когда Господь мне прощает бесчисленное множество их?

Как мне не давать даром Божьих же даров, когда мне

Господь без числа туне подает все блага духовные и

вещественные: свет уму и сердцу, покой и радости

сердцу, познания многоразличные - до струи воздуха? Да

это было бы уродливо мы одно тело и друг для друга

члены и непременно взаимно одолжены чем-либо; так и в

общественном теле невозможно обойтись без того, чтобы

нам не были должны другие или мы не были бы должны

другим. И нельзя нам не прощать друг другу долгов: как

в теле естественно одни члены часто живут на счет

других, например желудок на счет головы или на счет

рук и ног, так и в обществе. А главное, надо помнить,

что мы все имеем туне от Бога и сами Ему бесконечно

много должны, и Он прощает нам с любовью долги наши,

лишь бы мы оставляли должникам нашим. Будем же охотно

и усердно прощать ближним долги их нам; станем

приносить Богу ежедневно эту жертву и будем жить в

любви. Отринем своеволие и бесчиние страстей и

покоримся всецело воле Божией. Мы образ Божий, а Бог

есть любовь[1 Иоан. 4, 8, 16]. Будем же жить в любви,

поревнуем об ней всеми силами. Господи, помоги! А

земное все, все снеди, одежды, деньги сочтем за сор и

не станем из-за сору прогневлять Господа, угрызая друг

друга, враждуя друга на друга. Господа ли продадим за

снеди, за деньги? Что-либо едино: или Бог, или плоть.

Двух богов признавать нельзя, двум служить нельзя. А

плоть свои законы предписывает нам, совершенно

противные Божиим: чревоугодие, невоздержание, надеяние

на пищу, питье, деньги, - скупость или жаление

ближнему Божиих даров, озлобление на ближнего из-за

пищи и питья, денег, презорство к нему из-за того же,

зависть из-за того же, жестокосердие в несчастии его и

проч. Что же делать, чтобы служить Господу

нелицемерно? Распять плоть со страстями и похотями и

ее за ничто считать, и все, что она ценит очень, любит

сильно, сласти, деньги, одежду, дома, экипажи, -

считать за ничто, за сор, гной, землю, как и

действительно все это так и есть; а считать за самое

драгоценное в жизни любовь и для нее всем жертвовать,

ей все покорять, для нее всем пренебрегать.

729 Всем надо знать и веровать, что есть духовный,

смертоносный змий, называемый диаволом и сатаною,

осужденный Творцом на вечное мучение, могущий увлечь в

вечную муку людей неверующих и беззаконных и

нераскаянных. Всем также надо знать и веровать, что от

Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от

смертоносного жала этого змия - греха и вечной смерти,

и что этот Спаситель всем подает Свое спасительное

врачевство против угрызений этого змия: веру, молитву,

покаяние и Св. Тайны Тела и Крови Своей.

730 Много дождевых капель, а все из одной тучи; много

лучей, а все от одного солнца; много листочков на

дереве, а все от одного дерева; много песку на земле,

а весь от одной земли. Так много людей, а все от

одного Адама и прежде всех от Бога.

731 Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году

бытия нашего? Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили

лукавство от душ своих, каждый свое, и усвоили себе

блаженную простоту, чтобы напр. мы сделались как агнцы

незлобивые, как младенцы простые, чтобы научились не

иметь ни малейшего пристрастия к вещам земным, а как

дети любящие и простые прилепились бы всем сердцем к

одному Богу и возлюбили Его всем сердцем своим, всею

душою своею, всею крепостью своею и всем помышлением,

а ближнего - как себя. Поспешим же сердечною и слезною

молитвою испросить себе у Господа простоту сердечную и

поревнуем, попечемся всеми мерами отбросить лукавства

душ своих, напр.: злую подозрительность,

зложелательство, злорадство, злобу, гордость,

надменность, самохвальство, презорство, нетерпение,

уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность,

боязливость и малодушие, зависть, скупость,

чревоугодие и пресыщение, блуд мысленный и сердечный и

блуд действительный, сребролюбие и вообще страсть к

приобретению, леность, непослушание и все темное

полчище грехов. Господи! без Тебя не можем творити

ничесоже. Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй

победу на враги наши и на страсти наши. - Буди!

732 Отнимем мы От себя свою душевную близорукость и

перестанем обращать все свое внимание только на

временное, земное, будем прозирать умными очами в

будущую, нескончаемую жизнь и возноситься сердцами к

горней своей отчизне. В самом деле удивительная

близорукость - бессмертной душе взирать только на

настоящее, видимое, вообще подлежащее чувствам и

ласкающее плотские наши чувства, и не взирать на жизнь

будущего века, на блага, ихже око не виде, и ухо не

слыша, и на сердце человеку не взыдоша, что однакоже

преблагий и премудрый Бог уготовал любящим Его [1 Кор.

2, 9]. Чего мы лишаем себя из-за своей добровольной

близорукости? Как мухи, мы прильнули к сластям земным,

да и воспрянуть, оторваться от них не хотим. Блажен,

кто презрит сласти мира сего: блаженству его не будет

конца.

733 Как в мирском быту есть бедные и богатые, так и в

духовном мире, в духовном порядке есть бедные и

богатые. Бедные просят у богатых и достаточных и без

них не могут жить, так и в духовном порядке бедные

должны прибегать к пособию духовно богатых. Мы духовно

бедные, нищие, а святые духовно богатые, или в этой