Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

ничто, молитвы принимай как великий дар Божий. От

своего разума плотского совсем откажись и не внимай

ему, ибо плотский разум кичит [1 Кор. 8, 1],

сомневается, мечтает, хулит. Если во время или вне

молитвы враг запнет душу твою какими-либо хулами и

мерзостями, не унывай от них, но скажи с твердостью в

сердце своем: для очищения от этих-то и подобных им

грехов и пришел на землю Господь наш Иисус Христос; в

этих-то и подобных им немощах духа и пришел

Многомилостивый помочь нам; и когда скажешь эти слова

с верою, сердце твое тотчас успокоится: ибо Господь

сердце твое очистит. Вообще ни от какого греха, как от

мечты, не надо унывать, а уповать на Спасителя. О

безмерное благоутробие Божие! О величайшее служение

Богочеловека нам грешным! И доныне Он служит нам

человеколюбно, очищая и спасая нас. Итак, да

посрамится держава вражья!

755 Ближнего благочестивого славишь - Бога славишь;

ближнему делаешь добро, - себе делаешь добро, ибо мы -

одно тело; ближнему делаешь добро - Бога делаешь

должником себе, - ибо ближний образ Божий, а Бог - все

во всех. Христианину делаешь добро - Христа, Сына

Божия, делаешь должником себе, ибо христиане - тело

Его, члены его. Христианина одолжаешь - Духа Святого

одолжаешь, ибо христиане - храмы Святого Духа. Не

весте ли, яко храм Божий есте, Дух Божий живет в вас

[1 Кор. 3, 16]?

756 Бог создал человека по образу и подобию Своему, - дар

бесконечно великий; а человек, разумно-свободное

существо, сделался неблагодарен пред своим Творцом,

оскорбил Его своим вероломством и неверностью,

гордостью пред Ним; захотел сделаться равным Творцу

своему и пошел против Него. Всякий грех есть война

против Бога. Но, о бесконечный дар любви Божией к

людям! Когда мы так глубоко пали, согрешив против

Творца, когда пали от жизни в смерть, ринувшись от

Бога, Живота своего, и растлили себя грехами, когда

нам угрожала вечная смерть, - Бог послал на землю

Искупителя мира, Сына Своего единородного в подобии

нашей плоти, просветить нас, пострадать за наши вины и

таким образом очистить нас от грехов чрез покаяние и

веру в Него и привести опять к Отцу Своему, от

Которого мы отпали. Да ценим это величайшее

благодеяние Божие к нам, и да не нерадим о толицем

спасении [Евр. 2, 3]! Будем памятовать постоянно свое

растление греховное и благодатными средствами,

предлагаемыми Церковью, обновляться. Аще кто во

Христе, нова тварь [2 Кор. 5. 17]. Новые ли мы или те

же ветхие, с теми же грехами?

757 Божия Матерь одна плоть и кровь, один дух со

Спасителем, как Матерь Его. Какая безмерная заслуга Ее

по благодати Божией, что Она стала Матерью Самого

Бога, плоть взаимодавши Ему пречистую и всеосвященную,

питая Его млеком, на руках нося, одевая Его, всячески

сохраняя Его юность, лобзая Его многократно, лаская

Его. Господи! кто опишет величие Девы Богородицы?

Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию;

изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице!...

[ирмос]. Единою мыслью и простым сердечным движением

призывать Ее... Она едино с Богом, как и святые.

758 Знай и помни, что дело твоего спасения всегда близко

сердцу Владычицы Богородицы, ибо для того избрал Ее из

всех родов и воплотился от Нее, Пречистой,

благоволением Отца и содействием Святого Духа, Сын

Божий, чтобы спасти род человеческий от греха,

проклятия и вечной смерти или вечных мучений. Как

Спасителю близко дело нашего спасения, так и Ей.

Обращайся к Ней с полною верою, упованием и любовью.

759 Христос, Сын Божий, святейший Бог, не стыдится братнею

нарицати нас грешников [Евр. 2, 11], а ты не стыдись

называть братьями и сестрами по крайней мере бедных и

незнатных, простых людей, родственников по плоти или

неродственников, и не гордись пред ними, не презирай

их, не стыдись их, ибо мы все действительно во Христе

братья, все отрождены водою и Духом в купели крещения

и стали чадами Божиими; все нарицаемся христианами,

все питаемся плотью и кровью Сына Божия, Спаса мира,

над всеми нами совершаются прочие таинства церковные,

все мы в молитве Господней молимся: Отче наш... и

равно все называем Бога своим Отцом. Мы не знаем

другого родства, кроме родства духовного,

всевысочайшего, вечного, которое даровал нам Владыка

живота, Творец и Обновитель нашего естества Иисус

Христос, ибо это одно родство есть истинное, святое,

пребывающее; земное же родство неверно, изменчиво,

непостоянно, временно, тленно, как тленна плоть и

кровь наша. Итак обращайся просто с человеками, как

равный с равными, и ни пред кем не превозносись, а

напротив смиряйся, ибо всяк возносяйся, смирится,

смиряй же себе, вознесется [Лк. 18, 14]. Не говори: я

образован, а он или она - нет, он или она простой,

необразованный мужик или мужичка; дара Божия, данного

тебе недостойному, не обращай в повод к гордости, а к

смирению, ибо кому дано много, с того много взыщется,

а кому дано мало, с того мало и спросят [ср. Лк. 12,

48]. Не говори: я благороден, а он низкого рода, -

земное благородство без благородства веры и

добродетели пустое имя. Что в моем благородстве, когда

я такой же грешник, как другие, или еще хуже? И

любить-то ближнего надо не по-своему, а по-Божьему,

т.е. не по своей воле, а по Божией. Наша воля - любить

бы только любящих нас, а врагов или неприятных нам

почему-либо людей презирать, ненавидеть, гнать. Но Бог

хощет, чтобы мы их-то тем более и любили, как больных;

чтобы и мы-то сами, как больные самолюбием, гордостью,

презорством и злобою, врачевали себя любовью и

смирением, прилагая этот всецелебный пластырь и на их

сердечные раны. Исправляя духовные болезни других,

отнюдь не надо быть высокомерным, не надо озлобляться

или сердиться и выходить из себя, думать не о пользе

ближнего, а о самом себе и служить своему самолюбию и

вообще своим страстям. Любовь не раздражается

легкомысленными или гордыми и высокомерными поступками

ближнего; она долготерпит, милосердствует, не

гордится, не мыслит зла [1 Кор. 13, 4, 5], не ставит

всякое слово в строку, а все прикрывает. Да то и

ладно: ибо что покроешь снисхождением, то часто удобно

проходит само собою. Итак, врачующему других надо быть

самому здоровым, чтобы не сказали врачуемые: врачу,

исцелися сам [Лк. 4, 23]. Если врачуемый заметит, что

ты сам зол и сердит и не любишь его, то он будет

внутренне презирать и ненавидеть тебя, и ничем ты на

него не подействуешь, ибо зло не исправляется злом, а

добром. Побеждай благими злое [Рим. 12, 21], искорени