Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении

священному, есть теснота вражия, хотя плотский человек не

считает ее теснотою, потому что благоволит о ней; но хотящие

жить духовно считают ее теснотою, потому что не допускает она

Бога до сердца нашего, не дает излиться в сердце благодати

Божией, оживляющей и просвещающей нашу душу, делает душу нашу

неплодною делами веры, надежды и любви. Делаешься какой-то

плотяный, духа неимущий. О, как многоразличны гонения! Как

поскорбишь от сердца об этом окамененном нечувствии, как

проплачешь пред Господом: оно и пройдет; и сердце согреется и

размягчится, и сделается способным к духовным созерцаниям и

святым чувствам.

Когда станешь на молитву обремененный грехами многими и

одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом горящим,

вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует нам в немощах

наших, ходатайствуя о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8,

26). Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа

Божия, тогда слезы умиления потекут из очей твоих, и на сердце

будешь ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Дусе Святе

(Рим. 14, 17), ты будешь глаголом сердца вопиять: Авва Отче!

Когда молишься о прощении грехов своих, укрепляйся всегда

верою и упованием на милосердие Божие, готовое всегда прощать

наши грехи по искренней молитве, и всячески бойся, как бы не

запало в сердце отчаяние, выражающееся тяжелым унынием сердца и

принужденными слезами. Что твои грехи против милосердия Божия,

каковы бы они ни были, лишь бы только искренно ты каялся в них!

А бывает часто, что человек молится и внутренне сердцем не

надеется, что грехи его будут прощены, считая их как бы выше

Божия милосердия. За то действительно и не получает прощения,

хотя и источники невольных слез прольет и со скорбным стесненным

сердцем отходит от щедрого Бога, - того он и достоин: веруйте,

яко приемлете, говорит Господь, и будет вам (Мк. 11, 24).

Неуверенность в получении просимого у Бога - хула на Бога.

Если согрешишь в чем пред Богом (а мы грешим премного

каждый день), тотчас же говори в сердце своем, с верою в

Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием

и чувством своих грехов, псалом "Помилуй мя, Боже, по велицей

милости Твоей", и прочитай сердечно весь псалом; если не

подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай

еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно

воссияет от Господа спасение и мир душе твоей. Так всегда

сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если

же не получишь облегчения, вини себя самого; значит, ты молился

без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания

получить от Бога прощение грехов; значит, слабо уязвил тебя

грех.

Иной как будто молится Господу, а сам работает диаволу,

гнездящемуся в сердце, потому что молится устами только, а

сердце его холодно, не чувствует и не желает того, чего уста

просят и что говорят, и далече отстоит (Ис. 29, 13) от Господа.

Также есть много причастников, которые причащаются Тела и Крови

Христовой не искренно, не с великою любовию, а только устами и

чревом, с маловерием, холодностью, с сердцем пристрастным к пище

и питию, к деньгам, или склонным к гордости, злобе, зависти,

лености, и сердцем далече отстоят от Того, Кто весь есть любовь,

святыня, совершенство, премудрость и доброта неизреченная.

Таковым нужно глубже входить в себя, глубже каяться и

глубокомысленнее размышлять о том, что есть молитва и что

причащение. Хладность сердца к Богу, к молитве - от диавола; он

есть хлад тартара, а мы, как чада Божии, возлюбим Господа

горячайшею любовию. Даруй, Господи, ибо без Тебе не можем

творити ничесоже (Ин. 15, 5). Ведь Ты - все для нас, а мы -

ничто. Ты из небытия в бытие привел нас и всем снабдил.

Усердная, слезная молитва не только грехи очищает, но и

телесные немощи и болезни исцеляет и все существо человека

обновляет, и, так сказать, перерождает (говорю с опыта). О,

какой дар неоцененный - молитва! Слава Тебе, Отче щедрот и Боже

всякия утехи! Слава Тебе, Сыне Божий, единородный,

исходатайствовавый нам бесконечное прощение грехов наших! Слава

Тебе, Душе Всесвятый, ходатайствуяй о нас воздыхании

неизглаголанными (Рим. 8, 26), дающий пламенную с воздыханиями и

слезами молитву, согревающий хладную душу, дающий умиление и

скорбь о грехах, очищающий, освящающий, умиротворяющий,

укрепляющий и обновляющий нас! Слава Тебе, Троице Святая,

безначальная, живоначальная, во веки благословляемая от всех

созданий умных!

ИСПОВЕДЬ

Аще речем, яко греха не имамы, себе

прельщаем, и истины несть в нас. Аще

исповедаем грехи наша верен есть и праведен,

да оставит нам грехи (наша) и очистит нас от

всякия неправды.

1 Ип. 1,8-9.

Сказал Господу грехи с сокрушением сердца - и растаяли;

вздохнул, пожалел о грехах - и нет их. Глаголи беззакония твоя,

да оправдишися. Как приходят, так и уходят. Мечта - мечта и

есть. Сознал, что они мечта, нелепость, безумие, возымел

намерение впредь вести себя исправно - и Бог очистил их чрез

Своего служителя и св. Таинства.

О покаянии. Покаяние должно быть искреннее и совершенно

свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом

исповедующим. Иначе это не будет покаяние. Покайтеся, сказано,

приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17), приближися, то есть

само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего

свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным

сокрушением. Крещахуся (сказано о крестившихся от Иоанна),

исповедающе грехи своя (Мф. 3, 6), то есть: сами признавались в

грехах своих. А так как молитва наша по преимуществу есть

покаяние и прошение о прощении грехов, то и она должна быть

непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не

невольная, вынужденная обычаем и привычкою. Такою же не должна

быть молитва и тогда, когда бывает благодарением и славословием.

Благодарность предполагает в душе облагодетельствованного

полноту свободного, живого чувства, свободно переливающегося

чрез уста: от избытка сердца уста глаголют (Мф. 12,34).

Славословие предполагает восторг удивления в человеке,

созерцающем дела бесконечной благости, премудрости,

всемогущества Божия в мире нравственном и вещественном, и потому

также естественно должно быть делом совершенно свободным и

разумным. Вообще молитва должна быть свободным и вполне

сознательным излиянием души человека пред Богом. Пред Господем

изливаю душу мою (Мол. Анны, мат. Самуила).

Покаянию помогает сознание, память, воображение, чувство,