СЦ ЕХБ - Об освяшении

2. Исповеданием своего греха (Пс.31:5).

3. Молитвой к Богу о прощении за совершенный грех, а также просьбой о прощении перед теми, против кого согрешили (Пс.50:3,4,11-13).

Покаяние - это не минутный плач под наплывом чувств, как понимают некоторые, а сознательное действие, направленное на примирение с Богом и нашими ближними, на которое должно быть затрачено столько времени и сил, а иногда и средств, сколько необходимо для того, чтобы загладить грех и сделать все, как заповедал Господь (Исх. 22 гл.)

Закхей сказал: "Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лук.19:8).

Рассмотрим вопрос о покаянии несколько подробней.

1. Сознание своей вины и оставление греха.

Истинного покаяния не может быть там, где нет глубокого внутреннего сознания своей вины и оставления греха. Давид говорит: "Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем" (Пс.37:19). Для того чтобы лучше осознать свой поступок, нужно, удалившись от суеты и шума, вникнуть в себя при свете Слова Божьего в посте и молитве, чтобы Дух Святой обличил нашу совесть, прийти в себя, как это было с блудным сыном (Лук.15:17-19), испытать себя (1Кор.11:28). Блудный сын осознал свой грех, а затем оставил его, отделился от него, "встал и пошел к отцу своему" (Лук.15:18-20).

Без отделения от греха очищение невозможно.

2. Исповедание - открытие своего греха.

"Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха" (Прит. 28,13). Давид говорит: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя... Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс.31:3-5). "Признавайтесь друг пред другом в проступках" (Иак.5:16). Покаяние без исповедания недействительно. Ибо написано: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9).

Поэтому исповедание необходимо. Но в отношении того, перед кем должно совершаться исповедание, мы должны строго держаться евангельского порядка.

ПЕРЕД КЕМ НАДО СОВЕРШАТЬ ПОКАЯНИЕ

Каяться мы должны перед теми, против кого согрешили (Лук.17:4), перед теми, кто знает о нашем грехе, т.е. на кого мы могли подействовать соблазном (Лук.17:1-2), и перед Богом. Снять грех и простить может только Бог во Христе Иисусе (Лук.5:24), ибо без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22).

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПОКАЯНИЯ

Если мы согрешили против ближнего своего, то, как только осознали свою вину, не ожидая пока он обличит нас, мы должны идти к нему и, исповедуясь, каяться перед ним; и если грехом причинен ущерб - быть готовым, по возможности, возместить ущерб, сделать все, чтобы, загладив грех, примириться (Лук.19:8). Затем идти к тому, кто знает о грехе, и каяться за то, что подали соблазн (Лук.17:1-2), и лишь после этого совершать исповедание и покаяние перед Богом. Если же о грехе никто не знает, кроме того, перед кем со грешили, то каяться перед ним, а затем перед Богом(1Кор.8:8-13).

Бог не приемлет наших даров, молитв и покаяния, пока мы не примирились с тем, против кого согрешили (Мтф.5:23-24; Ис.1:15-18).

Если согрешили против церкви, необходимо вначале каяться перед церковью, а затем перед Богом.

ПОРЯДОК ОБЛИЧЕНИЯ СОГРЕШАЮЩЕГО

Явившись свидетелем греха, христианин не должен говорить о согрешающем: "Бог ему судья", но обязан обличить с любовью. Тот, против кого совершен грех, должен первым обличить согрешающего и, если он покается, простить; если нет, то соблюсти евангельский порядок и обличить со свидетелями; если не покается, обличить церковью (Мтф.18:15-17).

В том случае, когда грех совершен не против тебя непосредственно, но ты оказался свидетелем его, тогда, если ты в состоянии, - обличи сам, если же нет,- скажи служителям или тем духовным детям Божьим, кто в состоянии обличить и исправить (Гал.6:1-2). Если согрешающий покается как должно, то следует держать это в тайне и не разглашать. Если обличающий нарушает этот порядок, указанный Христом, и разглашает, то и его нужно обличить как согрешающего против Слова Божьего, ибо он переносчик. "Не ходи переносчиком в народе твоем..." (Лев.19:16).

Если грех совершен против церкви, то свидетель должен сообщить служителям и они должны обличить и предложить ему покаяться перед церковью.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ НЕИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ И НЕЖЕЛАНИЕ КАЯТЬСЯ ЗА ГРЕХИ

Слово Божье свидетельствует, что за упорное нежелание каяться за грех следует скорое возмездие: "скоро приду к тебе и сдвину светильник твой... покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь..." (Откр.2:5,16).

А если согрешающий при обличении ожесточается, это ведет его к внезапному сокрушению (Прит.29:1).

К возмездию приводит и всякое неистинное покаяние. Неистинным является такое покаяние, когда есть сознание вины, но нет исповедания, или есть исповедание, но нет сокрушения о сделанном грехе.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ НЕЖЕЛАНИЕ ИСПОВЕДОВАТЬ ГРЕХ

Каин совершил тяжкий грех, но на вопрос: "Где Авель,брат твой?" - ответил: "Не знаю; разве я сторож брату моему?" Он не признался, не исповедал грех и был проклят (Быт.4:9-11).

Анания и Сапфира, утаив из цены, сделали грех, но не захотели исповедать его. Когда Апостол Петр спросил: "За сколько продали вы землю?" - Сапфира сказала ложь. Нежелание исповедать грех привело их к погибели.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ ОТСУТСТВИЕ СОКРУШЕНИЯ О СВОЕМ ГРЕХЕ, ХОТЯ И ЕСТЬ ИСПОВЕДАНИЕ

Саул исповедал свой грех. Он прямо говорил: "Я согрешил", но в то же время не хотел сознавать, что сделал преступление против Того, от Которого зависел каждый его шаг и каждый вздох. Вместо того, чтобы пасть на лицо свое и в прахе раскаяться, умоляя о милосердии и прощении, вместо того, чтобы унизиться и смириться, он думал о еще большем возвышении. "Я согрешил, - исповедовался Саул, - но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем..." (1Цар.15:30). Грех исповедан, но только устами, а в сердце было другое. Это не покаяние. Господь отверг Саула, и он погиб за свой нераскаянный грех.

Неистинным является и такое покаяние, когда согрешения оправдываются причинами и обстоятельствами. Причина ни в какой мере не снимает вины с согрешающего. Наоборот, если согрешивший оправдывается причинами, - вина его становится еще больше, т.к. он проявляет недовольство обстоятельствами и винит таким образом Того, Кто их создает.

Вот эти оправдания. Адам говорит: "Жена, которую Ты мне дал..." (Быт.3:12); Ахан: "Это мне полюбилось и я взял..." (Нав.7:21); Саул: "Я боялся народа..." (1Цар.15:24).

Таких примеров в Слове Божьем множество, но никому ссылки на причины не помогли, и каждый получил возмездие за грех свой.