Николай Галанов - Христианство

Женщина, язычница, обращается к Иисусу с мольбой спасти дочь, на что он отвечает ей, что "послан только к погибшим овцам дома Израилева". Этот ответ свидетельствует, во-первых, что каждое исцеление отнимало силы, которые он нес своему народу, а, во-вторых, что Иисус не представляет, что судьба его учения будет зависеть от язычников. Почему же он называет израильтян "погибшими"? Потому, что постижение Закона, служившее духовному развитию народа Израиля, перешло в свою противоположность: требование исполнения огромного числа правил и запретов, большинство из которых было придумано людьми и убивало саму душу отношений человека с Богом.

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Весь смысл прихода Иисуса Христа в мир состоит в этой смерти. Если он останется жив, станут бессмысленны все его проповеди, все его поучения забудут, и духовная деградация людей будет продолжаться. Если же он умрет, принесет себя в жертву, то смерть его унесет с собой грехи многих современных ему людей, и искупит грехи допотопного человечества. Это искупление очистит тот духовный уровень, на котором человечество находилось до потопа, и люди снова могут подняться на него и приблизиться к Господу. Этот духовный уровень в Скинии Собрания представлен Святым, завеса которого открывается двумя человеческими жертвами: жертва за грех и жертва отпущения. Естественно, что ученики не представляют его предназначения, и поэтому Петр прекословит ему.

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу** свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Утверждение нового духовного учения всегда связано с ожесточенной борьбой, а в те времена эта борьба велась не на жизнь, а на смерть. Поэтому Иисус, провидя будущее, заранее старается духовно укрепить своих учеников, предупреждая их о трудностях, лишениях и смерти. Если человек идет к Богу, то смерть этот путь не прерывает; а смерть, которая открывает глаза другим людям и помогает им стать на путь Истины, тем более возвышает человека. Тема Суда и скорого второго Пришествия Иисуса Христа несколько раз встречается в Евангелии. Из этих утверждений можно сделать вывод, что полного представления о своей миссии, Иисус Христос не имел. Но он знал или чувствовал, что состояние греховности народа Израиля достигло критической стадии, и это состояние должно разрешиться или принятием его учения, тогда он своей смертью очистит народ свой, или Божьей карой (Судом), в которой он примет участие. Именно это ощущение и позволяло ему говорить о своем скором Пришествии.

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

Это утверждение имеет огромное значение и следует из Пятикнижия Моисея. Оно означает, во-первых, что любая последовательность повелений, данная Господом Ангелу или человеку, представляет собой ряд ступеней, располагающихся между Господом и человеком, причем первое повеление является ближайшим к Господу; во-вторых, Ангел или человек начинает исполнение их с ближайшего к себе, чтобы все время находиться лицом к Господу. Таким образом, когда человеку были даны заповеди, свой путь к Богу он должен был начать с последней, то есть с обуздания своих желаний.

Ибо царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

В этой притче Иисус Христос раскрыл все этапы Возвращения, которые Господь дал Моисею, и которые были скрыты в Пятикнижии. Хозяин дома это Господь, а виноградник - человечество. Работники - люди, призванные нести слово Божие человечеству, поднимая его духовный уровень. Пять раз Господь призывает работников на духовный труд, чтобы каждый раз дать людям возможность подняться на новый уровень. Первый раз Господь призывает язычников, евреев, чтобы открыть им Иудаизм и тем преодолеть последствия Вавилонского рассеяния. Второй раз Господь призывает иудеев и язычников, чтобы открыть им Христианство и ввести их на уровень, соответствующий допотопному духовному состоянию. Третий раз Господь призывает язычников-арабов, потомков Измаила, первого сына Авраама, чтобы через Коран открыть им Ислам. Четвертый раз Господь призывает людей, чтобы открыть им учение о Возвращении и поднять людей на духовный уровень, существовавший до убийства Авеля. Пятый раз Господь призовет людей во время Пришествия Мессии, чтобы дать им единое духовное учение и поднять их на уровень до грехопадения Адама.

Тысячи лет развития сильно изменят человека: изменится его мышление, цели, интересы и духовное содержание. Эти изменения в человечестве, в духовном плане, будут преимущественно негативными, но духовная база знаний человечества будет все время обогащаться. Те, последние люди, которые пойдут к Господу, впитают в себя все духовное наследие человечества, научатся на его ошибках, и, поэтому достигнут огромных духовных высот. Но исполнение повелений Господа начинается с последнего и кончается первым, вот почему последние будут первыми.