Николай Галанов - Первоевангелие

(Быт. 1, 24-31)

Второе творение земли, по воле Бога, - множество животных. Она наделила их животной душой, и с тех пор кровь животных - вместилище животной души, Бог повелел отдавать земле.

"Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" - что же это означает? Постижение смысла этой фразы чрезвычайно важно, потому что она определяет, что есть человек, народ и человечество, а также смысл и цель их существования. Принцип подобия, которым воспользовался Бог при творении человека, проявился, в первую очередь, в даре сознания, а во вторую очередь, в его многоступенчатом характере. Даровав человеку свободу воли, Бог не закрыл в сознании ни пути в духовные высоты, ни в бездны тьмы. Но Он, с самого первого дня сотворения человека, не устает указывать, каким путем нужно идти, и что будет с человеком, народом и человечеством, если оно от этого пути откажется.

Сотворение человека по образу Божию означает, что он, в отличие от всех остальных тварей, есть гражданин двух миров: материального и духовного. Сознание человека способно воспринимать явления обоих миров, но это также означает, что дела, слова, мысли и чувства человека влияют на состояние этих двух миров.

Сотворив людей, Бог отдал им во власть рыб, птиц и всех наземных животных, зерно и плоды в пищу, а землю во владение. Владычество человека над животным миром и над землею, данное Господом, во времена язычества примет искаженную форму и станет основой различных магических культов. А сейчас сотворенный мир обладает духовным единством, и основой этого единства является Бог.

День седьмой - отдых

Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел своих, которые Бог творил и созидал.

(Быт. 2, 1-3)

Седьмой день, день покоя, есть день единства Творца и творения Его, и именно в этот день заповедано было народу Израиля устраивать священные собрания и посвящать этот день Господу, почитая и познавая Его.

ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА

ПУТЬ ИЗГНАНИЯ

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. (Быт. 2,7-10)

В третий день земля, по воле Бога, породила растительный мир, а в шестой день земля породила животных. Земля, участвуя в создании человека, передала ему растительную и животную основу. Самим Творцом заложена в человеке возможность единства Бога и человека, духовного, растительного и животного мира. После сотворения образа человека началась стадия исполнения замысла по созданию всего живого на уровне Божественного Проявления, который далее называется Господь Бог. Последовательность исполнения Божественных повелений такова, что исполнение начинается с последнего повеления и кончается первым, как будто Исполнитель стоит лицом к Богу и движется по ступеням (исполняя повеления) к Нему.

Вдохнув в человека дыхание жизни, Господь Бог передал человеку частицу Себя, но насколько великой была эта частица можно судить по тому, что она дала человеку не только пророческие свойства: провидя сущность животных и птиц, он давал им названия, но и приобщила его к творчеству. Таким образом, природа человека тройственна: животная и растительная основа передана землей, а духовная основа - Господом Богом. Вся жизнь человека есть история борьбы: сначала духа и животной основы, а далее духа и человека. Дух Господень, как искра огня, может тлеть, погребенный под грехами человеческими, а может разгореться в яркое пламя, которое будет светить не только самому человеку, но и другим людям. Пророческий дух был дан многим людям, но у большинства он погас, так и не превратившись в свет для народа, а у кого он становился пламенем, то его другие старались погасить как можно быстрее - уж слишком больно жгло оно людей грешных.

Обратим внимание на то, что в центре сада растут два главных дерева дерево жизни и дерево познания добра и зла. Мы знаем, что для растений необходимы вода и свет. Свет Бог сотворил в первый день, а воду деревьям давала река, которая полноводно текла только в Эдеме, а за ним она разделялась на четыре реки. Мы знаем, что свет есть истина, а как пользоваться этой истиной во благо людей дают духовные и нравственные законы, источником которых является Бог. Эти законы определяют духовный путь человека, которым определяется и вся жизнь. Жизнь в Эдемском саду поддерживала река, которая не только орошала сад, но и служила духовным источником для всей земли. Разделение после Эдема этого духовного источника на четыре реки говорит о том, что полнота духовной истины, существовавшей в Эдеме, за пределами его, в мире, распадется на четыре духовных течения. Каждое из них в отдельности будет неполно и бессильно, и только на пути Возвращения, слившись вместе, в одно течение, они дадут людям возможность получить духовную силу для познания добра и противостояния злу. Только после слияния в единое духовное течение, по воле Бога, люди могут обрести первоначальную духовную близость к Господу и получить доступ к дереву жизни.

Сотворив человека, Бог дал ему власть над рыбами, птицами и другими животными, но не дал ему власти над себе подобными, не дал власти одним людям над другими.

И сказал Бог: "Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

(Быт. 1,29-30)

Итак, Бог создал растительный мир и сказал, что это хорошо, морских животных и птиц, наземный животный мир и людей. Обратим внимание на то, что порядок действий, расположения предметов, перечислений в Священном Писании чрезвычайно важен, так как он отражает степени важности или близости, характер отношений и другие стороны взаимодействия Бога и растительного и животного мира, Бога и человека, Бога и народа. В дальнейшем, в Писании мы найдем этому многочисленные подтверждения.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. (Быт. 1,31)

На этом период творения закончился и наступил период воплощения замысла. Эта задача была выполнена уже на другом уровне Божественного проявления.

И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь".Быт. 2, 15-17)