Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

В рамках религиозной идеи звучат ещё и крайности, например, — И.И.Синявин утверждает:

«Именно нам, русским, принадлежит не просто богоизбранность (как то приписали себе иудеи), а божественная сущность. С этим появились, этим жили и это завещали своим потомкам наши пращуры».

Это что — попытка переплюнуть евреев? Это очень опасная иллюзия — самовнушение, самопоглаживание своего раненного самолюбия и достоинства. Понятно, что всё в этом мире являются Божьим, частями этого Бога-Мира, но так же в равной степени Божьими являются и латыши, греки, французы, евреи и т. д.

А если это утверждение подразумевает особую близость к Богу или особую любовь Бога к русскому народу, то не слова, а факты только XX века этому противоречат — за что тогда такие жестокие наказания в 1901–1906 гг. включая бессмысленную гибель сотен русских солдат в японской войне, бессмысленную гибель многих миллионов русских в Первую мировую, в 1917–1922 гг., — 1936–1939гг., 1941–1945 гг., 1991–2005 гг...

По моему убеждению «уходит в сторону» и глубокоуважаемый мною Михаил Назаров, когда начинает рассуждать о России как о Третьем Риме, о правомерности этого и т. д. Возникает много закономерных вопросов — Зачем? Что это понимание преемственности даёт России, её гражданам? Может, таким путём мы найдём в России родственников Иисуса Христа?

Можно, конечно, справедливо и верно назвать Россию Третьим Римом, но по другой логике справедливо и верно можно назвать Вторым Египтом, как изначально сохраняющую в человечестве линию духовности, борьбы за духовность, устанавливающую и удерживающую баланс духовности и материальности в сознании людей.

И в этом вопросе М. Назаров умудряется ревностно смотреть в сторону США:

«Претензии США на преемственность от Рима очевидны. В гербе использован одноглавый древнеримский (дохристианский) орёл с парящей над ним иудейской звездой. Для законодательной власти построен Капитолий как имитация языческого Капитолийского храма, в котором происходили заседания римского сената».

Ну и что? Пусть они там строят себе Рим, Вавилон или Соломоново царство и что угодно и всё вместе взятое. Мы — Россия, и этого достаточно. И развивать мы должны Россию, чтобы такое было красивое государство — чтобы так хорошо в нём жили все люди, — чтобы через несколько тысячелетий какие-то народы на планете Земля боролись за звание не Четвёртого Рима, а — Второй России, Третьей России и т. п.

Теперь от критики перейду к своему созидательному мнению. В дальнейшем изложении есть два основных момента — что необходимо сделать, хотя есть более сложный вопрос — кто способен сделать необходимое.

Глава 2. Что делать? Национальная идея. Третий путь развития России.

Л.Н.Гумилёв: «если Россия будет спасена, то только как евразийская держава

и только через евразийство».

Идеологическая база

В предыдущих главах мы разобрались в национальной идее — минимум, состоящей из двух задач-целей: выживаемости, сохранности суверенитета государства Россия и её народа, и — обеспечение благополучной жизни всем слоям российского общества, включая самых бедствующих граждан России, которые не чураются работы. Это очень важно, но не самое главное. Можно и необходимо поставить ещё более красивую цель, достойную национальную идею.

«Так, материалистичный еврейский народ был соблазнён идеей богоизбранности с извращением её духовно-служебной сути в гордыню стяжательско-племенного господства над миром.

Западноевропейские народы удалось соблазнить идеей индивидуальной свободы с заменой её Божественного истока на эгоистичную гордыню человеко-божества и свободу греха (либеральный гуманизм). Но ни тот ни другой приём в России не удался бы на длительное время как несоответствующий народной психологии» — верно заметил в своём исследовании М. Назаров.

Да, мы все видим — как в течение 19 лет россиянам стараются навязать западные стереотипы, а результаты минимальны, даже плачевны, ибо у большинства русских людей обнаруживается сильное внутреннее сопротивление, отвержение — «не моё», «не наше».

Особенно западники любят замечать странности русских народных сказок, былин, мифов. А некоторые из них и посмеиваются над героем этих сказок — «чистым азиатом», нерациональным Иванушкой, который не ставит во главу материальные богатства, в отличие от своих корыстных братьев по планете, порою беспечно созерцает лёжа на печи, но когда к людям приходит большая беда, то именно он, а не кто иной, выходит на борьбу с тёмными силами олицетворяющими вечное зло: бабой Ягой, Кащеем Бессмертным, Змеем Горынычем, которые всегда были материалистами — хранителями злата и сокровищ земных.

«Действительно происходит катастрофа массового вымирания, и, прежде всего русских…

И объяснение, к сожалению, неутешительное… Мне, кажется, что русская демографическая катастрофа происходит от того, что русские проявили меньшую способность приспосабливаться…» — пытается объяснить катастрофу русского народа даже олигарх Б. Березовский.

Может я не к месту в «святой» теме употребил этого несимпатичного для России человека, фактически врага, но, в самом деле, — проблема в том, что русские в своём большинстве к капитализму западного типа не могут приспособиться, и не приспособятся пока события будут развивать в ракурсе последних пятнадцати лет, русские не могут приспособиться — потому что находятся «не в своей тарелке», занимаются «не своим делом».

Вспомните, пожалуйста, хорошенько вторую часть этой книги, посвящённую миропониманию, правильному мировоззрению, богопознанию, и подумайте: почему так разительно отличаются по менталитету, по духу русский народ, близкие к нему славянские народы, или индийский народ от, например, еврейского народа или английского? Эти народы относятся к разным мировым координатам, к разным мировым иерархиям.

«Подлинная национальная идея осознаётся в сравнении того, чем цель существования данной нации отличается от других. Она требует нравственного оправдания существования своей нации в мире. Поэтому она содержит в себе более высокие цели и ценности, чем биологическое существование народа… Только в таком служении и заключается оправдание жизни как отдельного человека, так и отдельного народа» — совершенно верно утверждает М. Назаров.

Сейчас очевидно всем, что при доминанте, гегемонии на планете Запада сильно нарушен баланс между духовным и материальным, материальность и животность в человеке задавила его духовность, которой почти и не видно, и эта ситуация угрожает существованию всего человечества. Разве не является достойной национальная идея восстановления этого баланса и его достойного удержания, защита и восстановление духовности. Когда русские, исходя из правильного миропонимания, осознают свою роль в защите духовности и сознательно решат и станут на её защиту, то эта национальная идея обретает смысл спасения не только себя, но важный смысл спасения всего человечества.