Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Выдающийся мусульманский мыслитель Инайят Хан рассказывал в своей книге поучительную притчу о львёнке, который воспитывался в стаде овец. Когда выпрыгнул из леса большой лев и бросился на стадо овец — всё стадо овец в кошмарном ужасе бросилось убегать, с такими же чувствами бросился на утёк и молодой лев. Когда большой лев настиг молодого льва, он удивлённо спросил: «Почему ты убегаешь? Почему ты меня так боишься? Почему ты — лев не сражаешься со мной?»

Не подготовленный психологически человек, если он с рождения не воин, при встрече с опасностью, даже с наглым уличным хулиганом — бледнеет, ему трудно говорить, его частично парализует, он не способен к борьбе, даже к защите самого себя. А готовый к такой ситуации — прищурясь улыбается, внутри наливается негодованием, злостью и силой. И иногда достаточно этой готовности к схватке, глаз — чтобы хулиган ретировался. Когда человек боится, то он находится под контролем запугивающего, у него в зависимости.

Естественно, когда человек запуган, подавлен, то храбрости у него меньше чем у свободного человека. «В ком царстве люди порабощены и в том царстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы: порабощённый бо человек срама не боится, а чести себе не добывает, хотя силён или не силён и речет так: однако если холоп, иного мне имени не будет» — учил русский мудрец Иван Пересветов уму-разуму царя Ивана Грозного, убеждая его по примеру Мухаммеда создать верную дружину из свободного среднего сословия — опричнину, дворянство.

«Надо привыкать мыслить и действовать, как будто конец жизни уже наступает» — советовал римский император и мудрец Марк Аврелий. Этой методике, такому пониманию обучали с древних времён и японских самураев и римских гладиаторов.

«Для того, чтобы выиграть войну, нужно сначала поставить себя в ситуацию, из которой другого выхода, кроме победы, нет» — объяснял Мераб Мамардашвили. Для этого, конечно, не обязательно специально отступать до самых стен Москвы или сдавать Москву. Но этот эффект, эту методику в истории довольно часто использовали вместо словесных объяснений — когда специально сжигали свои корабли или поджигали за собой степь — тогда «априори погибшие» побеждали.

Если преодолён страх смерти, то преодолеть другие страхи легче.

«Когда вы надеетесь на что-то и ваша надежда не сбывается — испытываете шок и разочарование, а если сбывается — то возбуждение и окрыление. Воин никогда не испытывает ни малейшего сомнения в самом себе. Он не попадает в ловушку надежды, благодаря чему достигает бесстрашия».

Осознание «ловушки надежды» помогает легче пережить неудачи, крушение надежд, желаний, планов, карьерных планов. Самый простой пример — парень наделся, что девушка его полюбит, но она не полюбила и даже не обратила на него внимание — для некоторых это большая жизненная трагедия, отчаяние и чуть ли не потеря смысла жизни. Более глобальный пример — Ленин-Бланк и Бронштейн пообещали крестьянам землю, рабочим заводы, нациям свободное самоопределение — и многие миллионы россиян попались в «ловушку надежды», а эти технологи-обманщики добились таким образом власти над Российской империей. Так же на надежду ловят и «лохотронщики» у метро, строители финансовых пирамид и т. п.

Сегодня внешняя, яркая и разнообразная жизнь, различные СМИ густо наполняют нашу всю жизнь, мы спешим решить десятки ежедневных проблем, и в этой повседневной суете мы не задумываемся над фундаментальными темами жизни, которые во многом и определяют наши ежедневные решения.

На внутреннюю жизнь, на внутреннее развитие не хватает ни времени, ни внимания. И когда стихает или надоедает весь этот внешний фейерверк, эта крикливая суета — человек чувствует себя страшно одиноким, покинутым — одиночество его гнетёт. «Сегодня человек настолько привык к внешней жизни, что ему стало сложно даже подумать о том, чтобы посидеть в одиночестве. Его жизнь становится поверхностной и в результате приходит разочарование…» — констатирует реальность суффий Инайят Хан. Оставшись один, в тишине человек или засыпает от усталости, или быстро хватает пульт телевизора, магнитофона или телефон.

Вот мы посидели в тиши, подумали о смерти, и оказалось — сколько интересного, важного и полезного можно обнаружить. Заканчивая эту главу, почитаем стихи (отрывки) двух выдающихся поэтов. Афанасий Фет:

«Не жизни жаль…

А жаль того огня,

Что в тьму уходит

И плачет уходя…»

Б. Вагабзаде:

«Пусть будет долгой жизнь твоя!» — сказали,

Когда-нибудь окончится она…

Но жизнь без смысла нам нужна едва ли,

И в том не будет толка, что длинна.

Коль нужен ты зачем-то и кому-то,

В мгновенье ока пролетят года.

И бесконечно тянутся минуты,

Коль ты не нужен людям — вот беда…

Да, смерть страшна. Ещё страшней — без цели

Жизнь прожигать — длинна ли, коротка…».

«Тот, кто смел, кто не боится смерти, рискуя жизнью, но, жертвуя достоинством, — становится господином… Раб — человек, готовый трудиться в поте лица для того, чтобы сохранить жизнь» — говорил Гегель.

«Человек гибнет не только тогда, когда он беднеет, голодает, страдает и умирает, а тогда, когда он слабеет духом и разлагается нравственно и религиозно…, не тогда, когда ему трудно жить или невозможно поддерживать своё существование, а тогда, когда он живёт унизительно и умирает позорно…» — пытался вразумить россиян Иван Ильин.

Рассмотрели смерть, в следующей главе рассмотрим жизнь, вернее всего один из её многочисленных аспектов — активную жизненную позицию.

Глава 2. Понятие действия

«Там, где нет воли, нет и пути» - Б. Шоу.

До сих пор, какой-то человек читал эту книгу, думал над ней. Мыслить, думать — это прекрасно, это даже большое наслаждение, блаженство… И что? — В этом весь «кайф», весь смысл и вся суть?

«Полагают, что духовность заключается в прочтении духовных книг. Таких читателей много, но выполнителей мало» — заметила Е. Рерих — «Ценна мысль, породившая решение. Решение оценивается качеством применимости». — То есть качеством действия.

Из всего многообразия человеческих мыслей стоит выделить мысли, — с помощью которых человек принимает для решение — действовать или не действовать, это мысли-решения.

Есть случаи, когда действия ограничены, минимальны — например, в местах лишения свободы. В этом случае можно жить не в историческом времени, а во времени, на которое обратил внимание наш знаменитый Павел Флоренский, изучая время, — Geschichte, как доисторическое время, внеисторическое, вечное, — как простое бывание, бытие. Так понимать время хорошо, удобно только будучи длительный срок в тюрьме, в условиях ограниченной свободы движения.