Вильгельмус Бракел - Вера и ее отличительные признаки

Кроме того, временные верующие чаще всего не чувствуют себя хорошо, идя по узкому пути жизни, и если они могут достичь своей цели более свободным от разных ограничений путем, то они отвергнутся пути внутренней святости и отойдут от него, - и в особенности, если этот свободный путь принесет им здесь, на земле, больше удовольствия и меньше тревог и беспокойства.

Да, если благочестие становиться тем признаком, который влечет за собой бесчестье в этом мире, если благочестивых людей презирают и преследуют, - то тогда пути временных верующих расходятся с путями благочестивых людей и они сами нередко становятся угнетателями истинных христиан - чаще всего самым жестокими. Голландская пословица говорит: "Каждый отступник ненавидит свое предыдущее общество". Господь свидетельствует об этом в Матф. 13:21: "...Когда настанет скорбь и гонение за слово, тотчас соблазняется".

В связи с этим у читателя может возникнуть такая мысль: "Если язычники, квакеры и временные верующие могут в делах наружного благочестия продвинуться так далеко, и, тем не менее, быть погибшими, то кто же, в таком случае, может быть спасенным? Чего большего мы можем ожидать от человека? Чем еще сверх и помимо этого обладают истинные верующие?"

На эти вопросы я отвечу так: если бы вы рассматривали то, что принадлежит внешней природе, то временные христиане могли бы превзойти благочестивых людей во многих отношениях. Однако, внутри у благочестивых людей есть нечто, что несравненно превосходит все то, что производит самое глубокое впечатление, когда мы наблюдаем за жизнью временных верующих. Если вы спросите: "Что же это?", то я отвечу: "Дух и жизнь".

И, действительно, не лучше ли живая собака, чем мертвый лев? Разве не лучше уродливый, но живой человек, чем прекрасная, сделанная из литого золота, но всего лишь скульптура? Не предпочтительнее ли самые незначительные движения жизни, чем шум и грохот работы часового механизма? Конечно, ответ на эти вопросы только один - "да".

То же самое имеет место и здесь, то есть при сопоставлении временных и истинных христиан. Временные верующие лишены и духа, и жизни; в то же самое время, истинные верующие обладают и тем, и другим. Это и является той причиной, почему вся религиозная активность временного верующего лишена этого признака, то есть духа и жизни, в то время как у истинного верующего он присутствует. Дух и жизнь должны присутствовать в человеке, или, в противном случае, - все остальное будет напрасно. Священное Писание так говорит от этом:

"...Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" (Римл. 8:13);

"Если мы живем духом, то по духу и поступатъ должны" (Гал. 5:25).

Таким образом, различие между временными и истинными христианами состоит в следующем: временные верующие мотивируются в своих действиях своим рассудком, искренностью, стремлением к религиозности, своим характером, воспитанием, страхом перед наказанием, желанием быть замеченными другими людьми - для того, чтобы посредством всего этого получить почести, любовь, уважение, восхищение и богатство, добиваясь этого открыто или завуалировано. Однако, они никогда не руководствуются в своих действиях ни побуждениями, исходящими от Духа Святого, ни принципом духовной жизни. Благочестивые же люди, наоборот, руководствуются побуждениями от Духа Святого и внутренним принципом духовной жизни.

Для того, чтобы ясно разобраться во всем этом, дайте рассмотрим следующие библейские истины.

Во-первых, освящение истинно верующих людей проистекает из их веры, ибо написано: "А без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6).

1) Вера функционирует следующим образом: она принимает Иисуса Христа для обретения оправдания и освящения, посредством чего душа соединяется с Господом Иисусом Христом и становиться одним духом с Ним (см. 1 Кор. 6:17). Благодаря вере человека Иисус Христос поселяется в его сердце (см. Еф. 3:17). Таким образом, Иисус Христос и душа человека становится едиными, и теперь духовная жизнь этого человека проистекает из его Главы, то есть из Христа, и передается к Его членам.

Благодаря такому союзу и влиянию духовной жизни душа действует в гармонии с сущностью этой жизни, которая есть Христос. Апостол Павел так свидетельствует об этом: "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:20).

Душа человека не всегда осознает этот союз и его влияние; однако, приобретая опыт жизни по вере верующий человек часто будет возносить свое сердце ввысь, к Богу, усердно стремясь к обретению такого влияния и желая получить от Него силу и духовность в своей каждодневной жизни. Подобное расположение сердца подтверждает то, что его действия теперь исходит от Христа, Который духовно укрепляет его. Однако, если человек не различает такой духовной склонности ни в своих привычках, ни в действиях, то в таком случае он не может быть доволен своим образом жизни, хотя во всех других отношениях он может испытывать удовлетворение.

2) Посредством веры истинно верующий человек верит, радуется, а также надеется на примирение с Богом и на Божье усыновление, как Его дитя. Он соответствует, или старается соответствовать, Божьим требованиям, как человек, примиренный с Отцом Небесным во Христе, и, таким образом, он живет или старается жить, как чадо Божие и сопричастник завета благодати. В соответствии с той мерой веры, с которой он может жить, имея сердце, подобное сердцу маленького дитя, он может в той же самой мере испытывать радость, хотя в других аспектах своей жизни он может ощущать недостаток, и это подтверждается следующими текстами Библии:

"Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1);

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Петр. 1:14-15).

3) Истинный верующий доверяет Богу, и, поступая таким образом, видит в Боге и в общении с Богом такую святость, славу и привлекательность, что рассматривает все, существующие вне Бога, как не имеющие ценности. Он относится ко греху, как к чему-то очень грязному, мерзкому и ненавистному. И так как он стремится и надеется посредством этой веры обрести спасение и жизнь, как спасенный человек, то по этой причине он презирает все то, что презренно, ненавидит то, что заслуживает ненависти, и, таким образом, побеждает мир своею верою (см. 1 Иоан. 5:4). Следовательно, сердце истинного христианина очищается верой (см. Деян. 15:9).

Эти три особенности веры будут проявляться в жизни истинных верующих, но в различной степени: в одно время - больше, а в другое - меньше. Истинная вера является принципом духовной жизни и из этого источника произрастает сила, необходимая человеку для того, чтобы умереть для греха и творить дела благочестия.