Вильгельмус Бракел - Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Вильгельмус а Бракел

Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Глава 42-я из книги В. Бракела "Разумное служение христиан"

Оглавление

От издательства Вступление Глава 1. Серьезное увещевание для необращенных: вам следует основательно подумать о своем положении и покаяться Глава 2. Увещевание для обеспокоенной души Глава 3. Верующие не могут продвигаться вперед, полагаясь на свои собственные силы Глава 4. Тенденция необращенных и обращенных людей полагаться на свои собственные силы Глава 5. Мы обязаны использовать все средства, несмотря на свое бессилие Глава 6. Истинная святость является плодом применения истины об оправдании Глава 7. Бог предлагает Свою благодать во Христе и она является основанием для жизни по вере Глава 8. Верующий нуждается в ежедневном оправдании Глава 9. Для того чтобы возрастать в благодати, необходимо жить в соответствии с обетованиями Глава 10. Несение креста и использование верующим Божьих обетований Глава 11. Как следует использовать обетования? Глава 12. Особые обетования для особых обстоятельств Глава 13. Использование обетования при несении креста и для освящения Глава 14. Преимущества терпеливого ожидания осуществления обетований Глава 15. Наблюдение за временем и способом осуществления обетований Глава 16. Неправильное использование обетований Глава 17. Обязанность христианина жить благочестиво среди людей

От издательства

Русскоязычному читателю предлагается впервые переведенная на русский язык книга "Жизнь веры в соответствии с обетованиями", принадлежащая перу выдающегося голландского богослова и христианского пастора Вильгельмуса а Бракела (1635-1711), имя которого, к сожалению, мало известно широкому кругу русскоязычных читателей.

Однако предлагаемая книга является только небольшой частью капитального произведения В. Бракела "Разумное служение христиан", а именно его 42-й главой. Этот фундаментальный труд по справедливости относят к религиозной классике периода Второй Реформации в Голландии.

Название предлагаемой книги само по себе говорит о том, что в ней рассматривается важный для каждого христианина вопрос: как жить жизнью веры в соответствии с Божьими обетованиями, данными для нас. Нет необходимости убеждать читателя в том, что такое знание очень важно для христианина для того, чтобы его служение удовлетворяло требованиям евангельской разумности, о чем апостол Павел писал верующим Рима: "Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Римл. 2:1).

Мы верим, что издание этой книги послужит большим благословением для всех ее читателей, и молимся о том, чтобы каждый христианин на самом деле мог разумно служить Господу, представив, как написано, свое тело в живую, святую, благоугодную жертву Богу.

Хотя эта книга написана давно (около 300 лет тому назад) и некоторые утверждения автора следует рассматривать в контексте той религиозной ситуации, которая была характерна для Голландской Реформированной церкви того времени, тем не менее, книга В. Бракела заслуживает самого серьезного внимания. Вы найдете в ней духовное утешение, она поможет вам выбрать правильное направление в вашей духовной жизни и ежедневном хождении перед Богом.

Да благословит Господь этот труд для Его славы!

Братство Независимых Церквей и Миссий Евангельских Христиан-баптистов Украины 2001 г.

Вступление

Несколько лет тому назад этот материал был основной темой моего письма одному богобоязненному торговцу, проживающему в Новых Нидерландах. Впоследствии этот материал был мною расширен, несколько раз опубликован и теперь он прилагается к данной моей работе. [Речь идет о книге Вильгельмуса Бракела "Разумное служение христиан" (прим. ред.)].

Все блаженство, полное удовлетворение и непрестанная радость человека состоит в наличии у него общения с Богом - такой благословенной была жизнь Адама до его грехопадения. После грехопадения разум человека был помрачен. Он стал чужим по отношению к природе Бога, был отчужден от славы Божьей и, таким образом, он теперь идет по широкому пути, ведущему в погибель.

Но, по Своей милости, Бог показал человеку путь, идя по которому осужденный к погибели грешник может примириться с Богом и наслаждаться общением с Ним, это и есть его счастье; в этом и состоит его чувство внутреннего удовлетворения и радости. Однако, в этой земной жизни такое общение возможно всего лишь в принципе, но после смерти и всеобщего воскресения из мертвых таким общением святые будут наслаждаться в совершенстве, пребывая на третьем небе - в Божьем раю.

Господь Иисус Христос есть этот путь; Он является единственным, вечным, живым и премудрым Богом и вечным Сыном вечного Отца. Он принял нашу человеческую природу от святой Девы Марии и соединил ее со Своей Божественной природой в целостности Своей Личности. Таким образом, Он есть истинный и вечный Бог и совершенный святой человек. Он был посвящен Отцом в вечном Совете Мира - или в вечном завете искупления - для того чтобы быть Поручителем и Спасителем людей.

Посвятив Себя Самого для этой цели, Он, как Поручитель, удалил все грехи Своих избранных и возложил их на Себя. Посредством Своего страдания и смерти Он удовлетворил требования Божьей справедливости и, благодаря этому, примирил избранных с Богом. Кроме того, посредством Своего послушания в исполнении закона Он заслужил для избранных совершенную праведность. Он есть "Путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через" Него (Иоан. 14:6). Ни в ком другом нет спасения и Он может спасать самых далеких от Него людей, которые через Него приходят к Богу.

Бог сделал так, что этот Спаситель и Поручитель, являясь единственным путем к спасению, должен быть провозглашен во всех пределах земли посредством проповеди Евангелия, то есть проповеди благой вести. Бог делает эту весть известной для всех людей и призывает их к Себе. Он побуждает каждого человека желать этого спасения и для достижения его Он побуждает их принять Спасителя, как своего Поручителя, и смириться перед Ним для того, чтобы Он Сам привел их ко спасению.

По этой причине разве не является порочным тот человек, который настаивает на дальнейшем пребывании в своем жалком греховном состоянии; тот человек, который презирает спасение, вечное блаженство и радость в совершенном наслаждении общения с Богом? Разве человек, который презирает Бога, отвергает Поручителя, пренебрежительно отказывается от всех дружеских с Его стороны приглашений и, таким образом, навсегда остается неспасенным, - не является чрезвычайно порочным?

И, напротив, разве не является благословенным тот человек, который ощущает свою потребность в совершенном спасении и дружеском приглашении прийти к своему Поручителю - Иисусу Христу? Разве не благословен тот человек, кто восхищается этим спасением, желает достигать его и, таким образом, идя этим путем, становится сопричастником спасения?