Вильгельмус Бракел - Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Затем приходят времена, когда душа имеет свободу полностью отдать себя Иисусу Христу. Она сообщает Ему о своем желании и о чистоте и искренности своих намерений, и она отдает Ему свое сердце, хотя она, однако, обеспокоена тем, желает ли Господь Иисус со Своей стороны принять ее. В другие времена она более ясно верит предложению благодати и она принимает Христа во всей Его полноте, поскольку Он предлагает ей все это совершенно даром.

В душе человека имеют место много внутренних колебаний между светом и тьмой, надеждой и унынием, верой и неверием, искушением и святостью. Посредством таких колебаний душа все больше и больше узнает Иисуса Христа. Иисус больше не является для нее Кем-то неизвестным. И тогда-то в ее сердце и приходит укорененная надежда, а также, время от времени, и уверенность. Однако, эти чувства быстро исчезают; но во время духовных борений человек все более и более учится полагаться на Иисуса Христа и вверять Ему свою душу.

В-четвертых, во время этой духовной борьбы и этих проявлений веры происходит то, что Господь изменяет и возрождает сердце человека и дарует ему духовную жизнь. Эта новая жизнь ненавидит прежнюю жизнь во грехе и она имеет желание, рвение и любовь к святости. И хотя эта духовная жизнь пока еще очень слаба и легко ранима, а проявления испорченности все еще очень сильны, она, однако, не умирает. Вместо этого, она снова и снова поднимается и во время непрерывной битвы между плотью и духом она становится все сильнее и сильнее.

Глава 3. Верующие не могут продвигаться вперед, полагаясь на свои собственные силы

Верующий обращенный человек, который теперь желает возрастать в духовной жизни, должен тщательно остерегаться любых понятий, которые призывают его полагаться на свои собственные силы. Вместо этого, он должен постоянно прилагать усилия для того, чтобы увидеть свое бессилие, потому что тогда он в каждом своем поступке все более и более будет зависеть от Господа. Тогда он с благодарностью увидит, что каждая его благая мысль исходит от Бога; тогда он будет удерживаться от многих падений во грех, избежит многих искушений и будет тверд во всех Божьих путях.

По этой причине, необходимо, чтобы каждый верующий обратил внимание на то, что в этом вопросе Бог говорит о человеке. Бог говорит следующее:

1) Что человек - мертв во грехах. Что же может сделать мертвый человек для своего собственного возрождения?

2) Что человек настолько слеп, что он "не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно" (1 Кор. 2:14). Что же может сделать человек и как он может сделать то, относительно чего он не понимает ни того, каким оно есть, ни того, каким оно должно быть?

3) Что человек настолько развращен, что он не придет ко Христу, не позволит Христу привлечь его к Себе и не имеет никакого желания познавать пути Господни. Он так развращен, что каждое представление в мыслях его сердца есть постоянное зло. Чего, кроме зла, можно ожидать от такого человека? Может ли такой человек сделать что-нибудь хорошее?

4) Что человек является абсолютно неспособным сделать что-то духовное, "потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7). Для такого человека сделать что-то доброе так же невозможно, как для леопарда поменять свои пятна. Бог говорит, что это скорее Он, а не человек, может преобразить такого человека в овцу Христа.

5) Что только Бог забирает каменное сердце и дает ему сердце новое, платяное, даруя человеку способность ходить по Божьим уставам, и хранить Его законы, и поступать в соответствии с ними. Таким образом, необращенный человек не может делать ничего духовного. Следовательно, всякий, кто получил духовную жизнь, получил ее не своими силами, но от Бога.

Да, после того как Бог обратит какого-либо человека, этот человек все еще нуждается в присутствии, поддержке и завершающем влиянии Духа Святого, потому что Господь Иисус говорит Своим ученикам (уже возрожденным): "... без Меня не можете делать ничего" (Иоан. 15:5). Апостол Павел говорит верующим: "Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13).

Часто размышляйте об этом и подобных этому текстах Священного Писания; рассуждайте о них тогда, когда вы поднимаете сердца свои к Богу, чтобы Божья истина была объявлена и провозглашена вам, и говорите самому себе: "Бог говорит это обо мне; таким образом, этот текст говорит о мне так, каковым я и являюсь". Внутри нас должно быть живое желание искать Бога и в этом направлении нам необходимо делать все, что мы можем, для того чтобы нам во всем зависеть от Господа и благодарить Господа за каждое доброе желание нашего сердца.

Кроме того, наблюдайте за вашим сердцем и поступками и обращайте свое внимание на следующее.

1) Посмотрите, как вы несостоятельны и слабы, чтобы сделать что-нибудь правильно, чтобы делать это посредством веры, в единении со Христом, Который является вашей жизнью и силой. Вы не в состоянии подчиниться закону, который является олицетворением воли Божьей, вы не способны сделать этого из побуждений чистой любви, к славе Божьей и без проявлений того, чтобы не искать в этом деле своего.

2) Рассмотрите также и то, как ваше сердце отталкивается от всего того, что является по своей сути духовным, и насколько это трудно и непросто для невозрожденной ветхой природы жить в присутствии Бога и в непрерывном общении с Ним, и как ваше сердце тянется к этому миру. Как видим, наша старая природа имеет естественную склонность находить покой и наслаждение в мирских мыслях. Вышеизложенное как раз и указывает на присутствие в нашей жизни старой природы и ее отдельных проявлений. Таким образом, это указывает также и на то, что духовная жизнь является сверхъествественной, и она проявляет себя не силою человека, а посредством всемогущей силы Бога.

3) Обратите внимание также на бесчисленное множество грехов, которые непрерывно исходят из вашего сердца. Эти грехи имеют отношение к очень большому числу различных вещей и проявляют себя очень многими и самыми разными способами. Они совершаются или спонтанно, или вызываются самыми незначительными внешними стимулами. Как много грехов проявляются тогда, когда человек начинает противостоять греху, и как ветхая природа человека будет против этого беситься! Да, даже, когда человек противится греху, грех воспламеняется и делается живым; и "грех, взяв повод от заповеди" (см. Рим. 6:8) производит в человеке всякого рода пожелания.

4) Посмотрите, насколько сильна привлекательность греха! Она превозмогает - вопреки здравому смыслу и несмотря на собственное суждение самого человека - его цели и намерения, Божью милость и Божье наказание. В таком случае, есть ли у вас какая-либо надежда и сила, чтобы умертвить грех? Следовательно, как же неверны старания человека полагаться в этом вопросе на свою собственную силу!