Вильгельмус Бракел - Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Глава 1. Серьезное увещевание для необращенных: вам следует основательно подумать о своем положении и покаяться

Примените теперь эти слова увещевания непосредственно к себе. Если вы не являетесь обращенным человеком, то это означает, что вы еще остаетесь без Христа, без Бога, без обетовании и без надежды на спасение - в том случае, конечно, если вы останетесь и умрете, находясь в таком состоянии. Но, может быть, хотя бы один раз в своей жизни вы поведете себя мудро и это будет угодно Господу, Который желает обратить вас, дать вам веру и привести вас ко спасению.

Что же нужно вам делать?

Во-первых, спокойно поразмышляйте о своей духовной слепоте. Однако, как можно убедить рожденного слепым, что он действительно слеп, если он не знает, что такое видеть? Естественно, вы знаете о существовании Бога. Однако, разве вы знаете Его? Разве вы непрестанно думаете о Нем, как о величественном, вездесущем, всемогущем, всезнающем, святом и праведным Боге? Разве вы знаете, что означает видеть лицо Божье в Его праведности?

Разве вы знаете, как бесценно состояние примирения с Богом, обретаемое посредством этого Поручителя, и насколько восхитительным является состояние, когда Бог открывает Себя душе человека и наполняет эту душу Своей любовью, и когда Господь Иисус, образно говоря, целует эту душу поцелуями Своих уст?

Знакомо ли вам удовлетворение и радость, которые испытывает душа в единении с Богом и наслаждении от Его присутствия, и как согревается душа и загорается огнем любви к Богу, когда она озарена Его любовью? Знаете ли вы то чистое, святое, свободное от греха, благодушное восхищение и удовлетворенное состояние души, которое проистекает из этого благословенного общения с Богом, так как во Христе она примирилась со своим Небесным Отцом?

Вы можете ответить: "Я понимаю эти слова и сведущ в тех делах, которые относятся к естественной сфере; но я не могу представить, какими должны быть духовные движения души и каковы по отношению к душе должны быть Божьи проявления. В этом отношении я слеп, и, следовательно, я также не могу этого и желать.

Однако, я действительно знаю следующее: я хочу быть удовлетворенным и радостным, но у меня нет никаких других знаний, кроме тех, что я имею относительно вещей этого мира. Меня не огорчает и тот факт, что я не чувствую отсутствие в моей душе Бога и не имею никакого желания, чтобы Бог был моей частью; я не знаю Его". Этот ответ говорит сам за себя.

Во-вторых, неужели вы не исполнены греха как внутри себя, так и вне? Разве вы не живете во всякого рода прегрешениях - ведь и сама природа учит вас, что это и есть грех? Разве не являются для вас привлекательными и восхитительными похоти очей, похоти плоти и гордость житейская? Не находите ли вы в них сущность своей жизни? Не они ли определяют способности вашей души и движения членов вашего тела для того, чтобы достигать их, наслаждаться ими, испытывать их, находить в них для себя предмет восхищения и удовлетворять себя ими?

Не находится ли Бог за дверями вашего сердца? Не является ли вред, причиняемый вам грехом, и позор, который он приносит, единственными вещами, которые сдерживают ваши похоти? Что вы скажете в ответ на все это?

Каково ваше мнение относительно вышесказанного? Может ли Святой Бог быть доволен таким мерзким и отвратительным грешником, каким являетесь вы? Может ли Бог, праведный Судья всей земли, сделать что-либо, кроме правды? Неужели Его суд не находится в согласии с истиной, и не Он ли сказал: "Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Гал. 3:10)?

О, если бы вы только могли постигнуть, что выражает слово "проклят" в применении непосредственно к вам! Это означает испытать презрение, ненависть и отвержение со стороны Бога. Это означает быть лишенным всякой благодати, помощи, утешения, и надежды; это означает не иметь убежища и пристанища. Это - невыносимый и кошмарный ужас; это означает испытывать дрожь и беспокойство вследствие того, что вы наполнены гневом Божьим - и все это без надежды на какое-либо облегчение и покой.

Это означает быть навеки отчужденными от Бога и брошенными в озеро проклятия; то есть, быть брошенными в вечный огонь, где нет ничего, кроме стонов и скрежета зубов; и где вечно будет подниматься вверх дым ваших мучений. Все это будет сопровождаться самым ужасным отчаянием, так как там навсегда будет отрезана всякая надежда на будущее. Заметьте, это - ваше состояние, именно этого вы заслуживаете и это все обрушится на вас, если вы не поспешите, чтобы бежать к Тому Поручителю, о Котором выше мы вели речь.

Вам не следует обманывать самих себя.

Во-первых, не обманывайтесь, думая следующим образом: "Бог является добрым и милосердным; в Нем - моя надежда".

Человек, пробудись от своего оцепенения, которое тебе навязал сатана, и от своего помраченного понимания! Неужели вокруг тебя нет людей, проклятых Богом, и разве большинство человечества не идет в погибель? (см. Матф. 7:13-14). Где же, в таком случае, ваше мнимое Божье милосердие? Если бы праведный Судья простил бы их грехи без надлежащего наказания, то это не было бы настоящим проявлением милосердия Божьего. Такое милосердие презиралось бы любым опытным судьей.

Очевидно, Божье милосердие представляет собой дар нашего Поручителя, на Которого Бог возложил полную меру наказания за грехи верующих; Он дарует человеку веру в этого Поручителя, а также дарует ему возрождение и освящение; Он ведет такого человека описанным выше путем к вечному счастью. Теперь, понимаете ли вы, что ваша надежда на милосердие Божье является ложной? И понимаете ли вы, что, думая так, вы обманываете себя, так как ваша надежда не имеет под собой никакого основания?

Во-вторых, не обманывайтесь также, думая следующим образом: "Если я верю, что Христос умер за людей, и если я буду делать все от меня зависящее, покаюсь и буду пытаться жить богоугодной жизнью; и если я буду молиться, чтобы Бог был милостив ко мне, тогда у меня есть хорошая надежда на спасение".

Однако, это рассуждение является самой широкой дорогой к погибели, потому что это рассуждение целиком ошибочно. Христос не умирал за всех людей; Он умер только за Своих избранных, то есть за тех людей, кому Он дает истинную веру, природу которой мы обсудим вскоре. Что от вас зависящее вы можете сделать, если вы являетесь слепыми и мертвыми во грехах? Что можете сделать вы, если вы не имеете в себе источников духовной жизни? Какое покаяние может от вас исходить?

Ваше притворное возрождение и благочестие - ничто иное, как всего лишь результат усилий вашего природного человека. Оно представляет собой только воздержание от явных и грубых проявлений зла и только надлежащее исполнение своих гражданских обязанностей; однако, оно не является настоящим возрождением и благочестием. Возрождение является источником духовной жизни, которая происходит от единения души с Богом во Христе и проявляет Себя в духовных поступках, производимых в душе всемогущей Божьей силой.