Светлана Ермакова - Исцеляющие молитвы к православным святым

Чтобы можно было назвать исцеление чудесным, оно должно происходить согласно самым жестким правилам:

1. Человек долгое время страдал тяжелым и неизлечимым недугом.

2. Состояние его здоровья не улучшалось так явно до начала совершения молебна перед иконой.

3. Лекарственные препараты, которые принимал больной, не давали облегчения и улучшения состояния либо больной совсем не принимал лекарств.

4. Исцеление произошло сразу после молитвы или во время нее, но обязательно мгновенно.

5. Исцеление от недуга должно быть полным и безвозвратным.

6. Описание исцеления больного, излечившегося от святых мощей или чудотворной иконы, должно быть подтверждено свидетельскими показаниями, заверенными нотариусом, или подкреплено медицинским заключением.

Только в том случае, если исцеление отвечает всем перечисленным требованиям, оно признается чудесным, а икона – чудотворной. Православная церковь никогда не спешила официально признавать чудеса. Раньше, как правило, по приказу государя и с благословения митрополита к месту хранения иконы высылали верных и правдивых людей, чтобы они собрали все данные по поводу чудесных исцелений и высказали объективное мнение о происходящем. Иногда признание иконы чудотворной могло длиться не один десяток лет.

Как же возможно чудесное исцеление? Многие верующие считают, что достаточно просто поусерднее помолиться, и чудо произойдет. Но это не совсем так. Молитва каждого человека обладает достаточной силой, чтобы быть услышанной. Бывает, что больной мгновенно выздоравливает, ни разу не молившись у иконы, а происходит это просто по милости Божией. Детям может помочь святой образ, если его положить на грудь ребенка. А иногда одной молитвы перед иконой бывает недостаточно.

«…Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лук.; 11, 9). Почему-то бывает, что один верующий возносит молитвы о выздоровлении месяцами, а другой, обратившись мысленно к святому, сразу получает просимое. Может быть, у первого в душе мало веры?

Как сделать так, чтобы молитва простого верующего дошла до «адресата»? Ответ на этот вопрос можно найти в мудрых поучениях преподобного Силуана Афонского, который считал главным оружием против любого недуга и напасти христианское смирение:

«Многим кажется, что святые от нас далеки. Но далеки они от тех, которые сами удалились, и очень близки тем, которые хранят заповеди Христовы и имеют благодать Святого Духа.

Святые угодники достигли Небесного Царства и там зрят славу Господа нашего Иисуса Христа; но Духом Святым они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовно обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли внутренности наши, как уныние сковало души наши, и не переставая ходатайствуют за нас перед Богом.

Святые радуются нашему покаянию и скорбят, когда люди оставляют Бога и уподобляются скотам несмысленным. Им жалко, что люди на земле живут, не зная, что если бы они любили друг друга, то на земле была бы свобода от греха: а где нет греха, там радость и веселие от Святого Духа, так что, куда ни посмотришь, все мило, и душа удивляется, почему ей так хорошо, и славословит Бога. Святые слышат наши молитвы и имеют от Бога силу помогать нам. Об этом знает весь род христианский».

А теперь несколько слов о том, как нужно молиться. Если позволяет ваше самочувствие, то творите молитву стоя или же на коленях. Находясь в храме, вы наверняка обращали внимание на то, что некоторые прихожане в процессе молитвы преклоняют колени, совершают поклоны, крестятся, смиренно склоняют голову. Подобное поведение неслучайно. Они не просто молятся, произнося наизусть тот или иной священный текст, они творят молитву телом и душой. Если вы по каким-либо причинам не в состоянии сделать поклон в нужных местах молитвы, просто склоните голову. Церковью допускается такая замена. Осеняйте себя крестом в начале, во время и по окончании молитвы после слов «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Крест в христианстве является орудием спасения человечества. Крестясь, мы призываем к себе Бога, ощущаем Его присутствие в нашей жизни.

Cпаситель появился на свет в результате настоящего чуда – непорочного Его зачатия Пречистой Девой Марией. Иисус не только читал людям проповеди, но и Сам совершал чудеса. Никто не может объяснить природу Его деяний. Многие отрицают то, что чудеса эти имели место, но доказать свою точку зрения не могут. Евангельские чудеса представляют собой действие Божественного Провидения в том случае, если какой-либо человек оказывается под защитой Спасителя.

Согласно определению современных богословов, чудо – это «эффект природы, не свойственный ни одному из признанных природных действий, ни действиям человека, но являющий сверхчеловеческую силу и служащий ее знамением или свидетельством». Чудеса, которые творили задолго до появления Мессии ветхозаветные пророки Моисей, Илия, Аарон и другие, происходили с помощью Всевышнего, а чудеса Иисуса Христа совершались только Его Божественной милостью. Спаситель творил чудеса не для того, чтобы доказать Свою Божественную сущность, а из сострадания оказывал помощь ближнему. В этом и состоит исключительность чудес Иисуса Христа. Хотя Его первым чудом было совсем не исцеление, а превращение обыкновенной воды в вино. Это, пожалуй, единственное чудо, которое произошло, чтобы Его ученики «уверовали в Него».

В четырех Евангелиях можно найти упоминание о сорока чудесных превращениях и исцелениях, из которых тридцать пять были сотворены Иисусом Христом. Он управлял ветрами и морем, исцелял немощных, изгонял демонов. Спаситель обладал властью над силами природы и людскими немощами. Легким прикосновением руки Он излечивал такие тяжкие недуги, как паралич, водянка, проказа, лихорадка и слабоумие, останавливал кровотечение и возвращал зрение.

Одним из самых ярких примеров чудес, совершенных Спасителем, является исцеление тещи апостола Петра от горячки: «Пришед в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее; и она встала и служила им» (Мат.; 8, 14–15). Другой пример – исцеление десяти прокаженных: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мар.; 1, 32–34).

Но самым большим чудом мы считаем Воскресение Самого Спасителя. В Первом послании к Коринфянам святой апостол Павел писал: «…Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили» (15, 3–6).