Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

«У врага нашего – бесчисленные козни, которыми он старается повредить нам и отвлечь от Христа. Он наводит или внутренние скорби, действуя духами злобы, или возбуждает в душе скверные страстные помыслы, возобновляя в памяти прежде соделанные согрешения, стараясь в то же время ввергнуть душу в уныние, представляя ей спасение уже невозможным и внушая этим расположение к отчаянию. Он действует так хитро, что такие помыслы кажутся рождающимися в самой душе, а не насеваемыми в ней чуждым ей лукавым духом, который, действуя, вместе хочет и укрыться. <���…> Но чем ожесточеннее лукавый враг пускает в нас огненные стрелы, тем более и более должно нам укрепляться в Боге, возлагая на Него надежду и в твердом убеждении, что все это попускается по воле Божией, которой единственная цель заключается в том, чтоб души, любящие Бога, были вполне испытаны искушениями и со всею удовлетворительностью доказали свою любовь к Богу».

«Воззри на пророков, в которых действовал Дух Святой: каким они подвергались гонениям от соотечественников своих! Воззри на Господа, Который – путь и истина 66, и Который претерпел гонение не от какого-либо чуждого народа, но от Своего собственного племени, от израильтян!»

«Мученики, прошедши чрез многие виды мучений, явили силу непобедимого мужества, подчинившись и самой смерти насильственной: после этого они удостаиваемы были венцов».

«Известно со всею достоверностью то, что и узок и тесен путь, ведущий в жизнь вечную, что, по этой причине, мало идущих по нему: и потому мы должны все искушения, наносимые диаволом, претерпевать с твердостью и постоянством ради надежды на получение благ, уготованных нам на небе. <���…> Христос – великий, непобедимый покровитель и заступник наш».

«<���…> Нам заповедано взять крест наш и последовать Христу, что значит быть постоянно готовым к подъятию смерти. <���…> Говорящие, что любят Господа, пусть докажут справедливость слов своих не только великодушным терпением всех случающихся скорбей, но и терпением охотным, с любовью, ради надежды, отложенной в Господе».

«<���…> Вместо богатства они [все лики святых, пророки, апостолы, мученики] избрали нищету, вместо славы – бесчестие, вместо наслаждения – злострадание; вместо ярости они избрали любовь: ненавидя наслаждения этой жизни, они тем более любили тех, которые отнимали у них средства к наслаждению, и этим содействовали принятому ими направлению. <���…> Внимая заповеданию Господа отпущайте, и отпустится вам 67, они признавали обижающих благодетелями <���…>. Опять: внимая заповеданию Господа якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде 68, они любили и благих, по долгу совести. Оставив свою правду и взыскав правды Божией, они обрели постепенно любовь, сокровенную естественно в правде Божией».

«Господь, преподав многие заповеди о любви, повелел искать правды Божией 69: эта правда – мать любви. Невозможно спастись иначе, как чрез ближнего. Отпущайте , – заповедал Господь, – и отпустится вам 70. В этом заключается духовный закон, начертываемый на сердцах верующих и служащий исполнением первого закона. <���…> С избранным избран будеши, – говорит он [закон], – и со строптивым развратишися 71. <���…> Они [исполняющие закон] свидетельствуют с апостолом: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его 72. <���…>

Павел говорит, дав словам своим форму молитвы: да даст вам Бог, по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу в сердца ваша, в любви вкоренени и основани 73. Господь – Дух есть, а идеже дух Господень ту свобода 74. Аще кто Духа Христова не имать, сей несть Егов 75. – Будем молиться и мы, чтоб и нам приять благодать Святого Духа в полном извествовании и явственном ощущении, чтоб снова взойти туда, откуда мы изгнаны, чтоб удален был от нас душегубец-змей, дух, непрестанно влагающий в нас тщеславие, дух попечения и объядения, чтоб мы уверовали в Господа живою верою, сохранили заповеди Его и возросли в Нем в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова 76, чтоб нами уже не обладала любовь мира сего 77, чтоб мы были твердо убеждены в духе нашем и веровали несомненно в благоволение благодати Божией о кающихся грешниках».

Выписка из творений преподобного Марка Подвижника

«Бог есть и начало, и средина, и конец всякого блага. Истинное благо не может быть ни принято верою, ни исполнено на деле иначе, как при посредстве Иисуса Христа и Святого Духа».

«Живая вера – крепкий столп: Христос для верующего в него такою верою – все».

«Бдение, молитва и терпение постигающих нас скорбей доставляют сердцу безвредное, полезное сокрушение <���…>».

«В то время как действует в тебе память Божия, умножай моление, чтоб и Господь воспомянул о тебе, когда забвение о Нем нападет на тебя».

«Милостивое сердце очевидно привлечет к себе милость <���…>».

«Закон духовной свободы научает истине <���…>».

«Совершенство духовного закона сокрыто в кресте Христовом».

«Кто верует Христу, обетовавшему воздаяние, тот усердно, по мере веры, претерпит всякую обиду».

«Кто молится о человеках, обижающих его, тот низлагает бесов; низлагается бесами тот, кто дозволит себе противоборство обижающим его человекам».

«Поношение от человеков приносит скорбь сердцу: оно для терпящего бывает причиною чистоты».

«Умственно показывай себя Владыке: человек бо зрит на лице, Бог же на сердце 78».

«Исследуй свои грехи, а не грехи ближнего, и не будет окраден твой духовный подвиг».

«Не подумай, что можно стяжать добродетель без скорби: жительствующий в отраде пребывает чуждым духовной опытности».

«Всматривайся в окончательное последствие всякой скорби и найдешь, что оно заключается в истреблении греха».

«Не знающий козней, устраиваемых врагами, удобно закалается ими, – и не знающий начал, на которых зиждутся страсти, удобно низвергается в грехопадения».

«Многие много поборолись против встречающихся невольно скорбей; но никто не избежал скорби иначе, как при посредстве молитвы и покаяния».

«Пороки заимствуют силу один от другого – и добродетели развиваются в человеке одна от другой, возбуждая в причастнике своем движение к преуспеянию».

«Гневающийся на ближнего или за деньги, или за славу, или за наслаждение, еще не познал, что Бог управляет тварями праведно».

«Если кто, явно согрешая и не прибегая к покаянию, не подвергся никакой скорби до самого исхода из этой жизни, то понимай из этого, что его постигнет суд без милости».