Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

«Ты не желаешь терпеть зла? Не желай и делать зла: первое за вторым последует неизбежно. Каждый жнет то, что посеял».

«Сея зло произвольно и пожиная его невольно, мы должны удивляться правде Божией».

«Невозможно пасти овец и волков на одном пастбище: так невозможно получить милость тому, кто делает зло ближнему».

«Если хочешь спастись, возлюби правдивое слово и никогда не отвращайся обличений».

«Долготерпеливый муж изобилует разумом – будет изобиловать разумом и тот, кто устремится всем сердцем к изучению Божественной премудрости».

«Без памяти Божией разум не может быть истинным: без нее он – ложен».

«He желай слышать поведания о согрешениях ближнего: в таком произволении напечатлеваются образы этих согрешений».

«Воздержись от всякого излишества при удовлетворении нуждам тела – и тогда возможешь усмотреть козни диавольские».

«Когда ум оставит телесные попечения, тогда начнет видеть, соразмерно этому оставлению, козни невидимых врагов».

«Всякое великое согрешение начинается с малого подчинения началам его, и возрастает постепенно, будучи питаемо и развиваемо».

«He думай, что всякая скорбь попускается человекам за грехи их: искушаются и благоугождающие Богу. Говорит Писание: нечестивии и беззаконницы изженутся 79; оно же говорит: вси хотящии благочестно жити о Христе, гоними будут 80».

«Совесть есть книга естественного закона. Читающий эту книгу исполнением на деле требований ее опытно познает, что Бог вспомоществует человеку».

«Познавший волю Божию и исполняющий ее по силе – малыми трудами избежит трудов великих».

«Благое направление совести приобретается молитвою и чистая молитва – правильно настроенною совестью. Одно служит последствием другому естественно».

«Господь сокровен в заповедях Своих и обретается ищущими Его по мере исполнения ими заповедей Его».

«Мир Христов есть избавление от страстей: он не может быть получен иначе, как действием Святого Духа».

«Господь, научая нас, что исполнение каждой заповеди Его есть долг наш, а усыновление Богу есть дар Его, даруемый вследствие искупления человеков кровию Его, говорит: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, и еже должны, бехом сотворити, сотворихом 81».

« Христос умре грех ради наших по Писанием 82, и тем, которые служат Ему благоугодно, дарует свободу: добре, рабе благий и верный , – говорит Он, – о мале был еси верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа твоего » 83.

«Скорби, постигающие человеков, суть порождения соделанных ими согрешений и живущих в них страстей. Если будем претерпевать эти скорби при помощи молитвы, то последует за наведенными скорбями наведение благого положения».

«Некоторые, будучи похвалены за добродетель, усладились этою похвалою, и наслаждение тщеславием приняли за утешение совести; другие, будучи обличены во грехе, опечалились, и полезную печаль сочли действием злобы».

«Желающий переплыть мысленное море возделывает в себе долготерпение, смиренномудрие, терпение, воздержание».

«Безмолвие заключается в отвержении всех видов зла».

«Невозможно безмолвствовать умом, не безмолвствуя по телу, невозможно уничтожить разъединения тела с духом без безмолвия и молитвы».

«Молитва без сосредоточенной в нее мысли вниманием не признается совершенною, но мысль, вопиющую безмолвно, т. е. без расхищения рассеянностью, услышит Бог».

«Ум, молящийся неразвлеченно, утесняет сердце: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».

«И молитва называется добродетелью, хотя она – мать всех добродетелей: она рождает их от соединения со Христом».

«Если впадешь в уныние при молитве или подвергнешься многообразным напастям от врага, то приведи себе на память предстоящее тебе исшествие из этой жизни и лютые адские муки. Но лучше прилепляться к Богу молитвою и возложением на Него всех попечений, нежели прибегать к воспоминаниям, нарушающим сосредоточенность, несмотря на пользу их».

«Не признается воздержником тот, кто развлечен разнообразными помыслами, хотя бы они и были полезны: не полезнее они молитвы».

«Великая добродетель – терпеть приключающиеся скорби и любить ближнего ненавидящего, по заповеданию Господа».

«Знак нелицемерной любви – прощение обид. Так и Господь возлюбил этот мир».

«Истинный разум заключается в терпении скорбей и в том, чтоб в бедствиях своих не обвинять ближнего».

«Согрешившему невозможно избегнуть воздаяния иначе, как покаянием, соответствующим согрешению».

«Уразумевший, что нашествие злоключений извне попускается нам правдою Божиею, нашел, ища Господа, и разум, и правду».

«Если уразумеешь, как научает тому Писание, что по всей земли судьбы Господни , и то всякий случай соделается для тебя учителем богопознания».

«Когда ум, вооружившись мужеством о Господе, начинает отвлекать душу от долговременных греховных навыков, тогда сердце как бы разрывается, будучи отвлекаемо в две противоположные стороны умом и страстью, действующими подобно двум воинам, враждебным друг другу».

«Печалимся о грехах, а к причинам их сохраняем привязанность».

«Когда грешная душа не принимает с покорностью попускаемых ей скорбей, тогда говорят о ней Ангелы: врачевахом Вавилона, и не исцеле 85».

«Ум, предав забвению духовное разумение истины, ратует против человеков за вредное для него, как бы за полезное».

«Во всяком деле и обстоятельстве неупустительно прибегай молитвою к Богу, чтоб во всем иметь помощь Божию».

«Ничто так не могущественно по действию, как молитва: Бог ничем не благоугождается столько, сколько благоугождается молитвою».

«Исполнение всех заповедей заключается в молитве, потому что любовь к Богу, выражаемая молитвою, есть высшая из добродетелей и совокупность их».

«Кроткий по настроению, заимствованному от Бога, премудрее премудрых, и смиренный сердцем сильнее сильных: они носят иго Христово в разуме».

«Скажем ли что или сделаем что, не испросив помощи Божией молитвою, все окажется впоследствии или погрешительным, или вредным: мы подвергаемся таинственному обличению опытно».

«Кто верует будущим воздаяниям, тот произвольно удаляется от наслаждений земных; неверующий – и сладострастен, и чужд сердечного сокрушения».

«Благия помышления полезны человеку во время искушения и уныния: во время же молитвы они вредны».

«Не дозволь себе обличить в согрешении того, кто не находится в повиновении у тебя: такое обличение – принадлежность власти».

«Не вступи в прение с противящимися истине и не желающими оказать тебе повиновение, чтоб не возбудить в них ненависти к тебе, как свидетельствует об этом Писание».