Герман Бавинк - Происхождение, сущность и предназначение человека

Однако, реальность учит нас совсем другому. Человек, конечно же, может себя убедить (если пожелает), что он всего достиг сам и ничего никому не должен. Однако во всех отношениях он остается зависимым существом. Он не может делать все, что пожелает. В своем физическом состоянии человек остается зависимым от физиологических законов, установленных для дыхания, системы кровообращения, пищеварения и размножения. Если человек будет противиться этим законам и не обращать на них внимания, он подорвет свое здоровье и разрушит свою жизнь. То же самое можно сказать и о жизни его души и духа. Человек не может думать так, как ему заблагорассудится. Он связан законами, которые он сам не придумывал и не устанавливал, но которые подразумеваются в самом акте его мыслительного процесса и проявляются в нем. Если человек не пожелает придерживаться этих законов мысли, тогда он попадется в ловушку ошибок и лжи. Также, человек не может действовать так, как ему хочется. Его воля подчиняется дисциплине разума и совести. Если человек будет игнорировать эту дисциплину, тогда его воля и действия деградирует до уровня произвола и непостоянства. Поэтому человек должен оценивать свое нравственное состояние, осуждать свои неправильные действия, сожалеть о них и раскаиваться. У него должны быть угрызения совести и сожаление о содеянном.

Поэтому, жизнь души, не в меньшей мере, чем и жизнь тела, зиждется на чем-то большем, чем просто непостоянство или случайности. Это не состояние беззакония и анархии, а во всех своих аспектах и действиях оно определяется законами. Эта жизнь подчинена законам истины, блага и красоты, тем самым показывая, что она не развилась сама по себе. Говоря кратко, человек с самого начала имеет свою собственную природу и собственное естество, которые он не может безнаказанно нарушать. В этих вещах природа настолько сильнее теории, что сами сторонники теории эволюции продолжают говорить о человеческой природе, неизменных человеческих атрибутах, законах мысли и этики, предписанных для человека, и врожденном религиозном чувстве. Таким образом, идея о естестве человека конфликтует с идеей его происхождения.

В Святом Писании, однако, существует совершенное согласие между этими двумя идеями. То есть, сущность человека соответствует его происхождению. Человек, несмотря на то, что его тело создано из праха земного, получив свыше дыхание жизни и будучи сотворенным Самим Богом, является уникальным существом и имеет свою собственную природу. Сущность его заключается в следующем — в нем проявляется образ и подобие Божьи.

(Мы пропускаем следующий раздел, в котором Бавинк приводит дополнительные аргументы о различиях между человеком и животными).

Человек, будучи носителем образа Божия, отличается не только от земных животных, но и от ангелов небесных. Существование таких существ как ангелы невозможно доказать с помощью научных аргументов, а только Святым Писанием. Наука ничего не знает об ангельских существах. Она не может ни доказать, ни опровергнуть их существование.

Но поразителен тот факт, что вера в существование ангелов небесных распространена среди всех народов и во всех религиях. Более того, люди, отвергающие свидетельство Святого Писания о существовании ангельских существ, тем не менее, в разнообразных суеверных формах верят в неких сверхъестественных существ. Наше поколение доказывает эту истину в полной мере. Конечно, современные люди не верят в ангелов и демонов. Место традиционной веры в ангельских существ заняла вера в скрытые силы, таинственные природные явления, духов, привидения, посещения покойниками, живые звезды, населенные планеты, марсиан, живых атомов и тому подобное. В связи с этими древними и современными верованиями, интересно отметить, как отрицательно к этому относится Библия. Святое Писание категорически запрещает гадания, [1] Быт. 2:19, 9:4, 10, 12,16, Лев. 11:10, 17:11 и др. колдовство, [2] Лев. 19:31, 20:27 и Втор. 18:10-14. астрологию, [3] Втор. 18:10, Иер. 27:10, Откр. 21:8. некромантию, [4] Лев. 19:26, Ис. 47:13, Мих. 5:11. магию или обращение к прорицателям, [5] Втор. 18:11. все заклинания и волшебство [6] Лев. 19:26, Втор. 18:10. и тому подобное, вне зависимости от того, какова основа этих верований — ложная или правильная. Таким образом, Библия полностью осуждает всякое суеверие и неверие. Христианство и суеверие являются заклятыми врагами. Нет такой науки, просвещения или цивилизации, которые могли бы уберечь людей от суеверий. Только Слово Божье может нас защитить от них. Писание делает человека глубоко зависимым от Бога, тем самым освобождая его от поклонения творению. Оно ставит человека в правильные взаимоотношения с природой и делает возможным существование и развитие истинной науки естествознания.

Но Слово Божье действительно учит, что существуют ангелы, а не мифические существа, как плод человеческого воображения, и не персонификация мистических сил или умерших людей, которые взошли на высшие уровни духовных сфер. Оно говорит о духовных существах, сотворенных Богом, подчиняющихся Его воле и призванных служить Ему. Поэтому они являются существами, о которых мы, во свете Святого Писания, можем иметь конкретное представление, как о тех, кто не имеет ничего общего с мифологическими персонажами языческих религий. Ангелы обладают большими знаниями [7] Втор. 18:11, Ис. 47:9. и силой, [8] Мф. 18:10, 24:36. чем человек. Они были созданы тем же Богом, тем же Словом (Ин. 1:3, Кол. 1:16). Они обладают таким же разумом и нравственной природой, что и мы. Вот почему о добрых ангелах говорится, что они повинуются Божьему гласу и вершат Его волю (Пс. 102:20-21), а о злых — что они не пребывают в истине (Ин. 8:44), совращают с пути (Еф. 6:11) и согрешают (2 Пет. 2:4).

Но, несмотря на сходство между ангелами и людьми, все же между ними существуют значительные отличия. Во-первых, у ангелов нет души и тела. Они — чистые духи (Евр. 1:14). Конечно, являясь людям, ангелы представали пред ними в физическом облике. Однако различные образы, в которых ангелы являлись людям, [9] Пс. 102:20 и Кол. 1:16. указывают на тот факт, что эти проявления носили временный характер и изменялись в соответствии с характером миссии. Никогда ангелы не были названы душами или живыми душами, как, например, животные и люди. Ибо душа и дух отличаются друг от друга в том смысле, что душа по своему естеству также духовна, нематериальна, невидима и даже в человеке является духовно независимой субстанцией, хотя она всегда взаимосвязана с телом, подходит для тела, и без нее тело не может быть целостным и совершенным. Душа — это дух, предназначенный для физической жизни. Такая душа характерна для животных и в особенности для человека. Человек, лишившись своего тела в момент смерти, продолжает существовать. Однако такое существование несовершенно и неполноценно. Человек станет целостным только в день воскресения, когда его душа воссоединится со своим преображенным телом. Но ангелы не имеют души. Они никогда не были предназначены для телесной жизни. Их местом обитания является не земля, а небо. Они чистые духи и это дает им большое преимущество перед людьми, так как они превосходят человека в знании и силе, а также более свободны по отношению ко времени и пространству. Ангелы не ограничены в передвижении и поэтому они прекрасно подходят для выполнения Божьих повелений на земле.