Герман Бавинк - Происхождение, сущность и предназначение человека

Происхождение , сущность и предназначение человека

Герман Бавинк

Это 12 глава книги Германа Бавинка «Magnalia Dei» (что означает «Поразительные аспекты Бога»). Подзаголовок данной книги звучит так: «Наставление в христианской вере, согласно реформатскому исповеданию». Эта книга была написана, чтобы показать членам церкви богатство Божьего откровения так, как оно выражено в исповеданиях реформатской церкви. Перевод на русский язык был осуществлен на основании английского перевода оригинала с нидерландского языка. Перевод на английский язык был осуществлен доктором Нельсоном Д. Клоостерманом, профессором этики и Нового Завета в Реформатской семинарии Центральной Америки.

Главной темой повествования о происхождении неба и земли в первой главе книги Бытие является сотворение человека. Появление других творений: неба и земли, солнца, луны и звезд, растений и животных — описано кратко. В этом повествовании отсутствует упоминание о сотворении ангелов. Однако рассказу о сотворении человека Святое Писание уделяет большое внимание, описывая не только сам факт, но также и способ творения, возвращаясь к этой теме во второй главе Бытия для более широкого ее освещения.

Особое внимание, уделенное происхождению человека, служит ярким доказательством того факта, что человек является целью и апогеем, вершиной и венцом всего творения. Существует также великое множество разнообразных деталей, которые подчеркивают высшее положение и значимость человека в сравнении с другими творениями.

Прежде всего, существовал особый совет Божий, который предшествовал творению человека. Бог вызывал к жизни другие творения, как мы читаем в Святом Писании, Своим словом. Однако, создавая человека, Бог сначала советуется с Собой и решает в Себе сотворить человека по Своему образу и подобию. Таким образом, совершенно очевидно, что творение человека было продуманным деянием, основанным на Божественной мудрости, Его благости и всемогуществе. Конечно же, ничто в творении не возникло само собой по чистой случайности. Однако совет и решение Бога намного больше проявляется в сотворении человека, чем в деле творения других существ.

Более того, в этом особом Божьем совете отдельное ударение сделано на том факте, что человек создан по образу и подобию Бога, а поэтому у него совершенно иные взаимоотношения с Творцом, чем у всего остального творения. Ни об одном существе, даже об ангелах, не говорится, что они были созданы по подобию Божьему и отражают Его образ. У них могут быть некоторые аспекты одного или нескольких Божьих атрибутов, но только человек создан по Божьему образу и подобию.

Святое Писание подчеркивает, что Бог создал по Своему образу и подобию людей, а не одного человека. В 27 стихе первой главы книги Бытия эти люди названы мужчиной и женщиной. Не только мужчина и не только женщина, но оба, будучи зависимы друг от друга, являются образом Бога. Согласно благословению, которое произнес Бог в 28 стихе, не только Адам и Ева являются носителями этого образа, но и все их потомство. Этот образ принадлежит как им, так и их потомству. Человеческий род во всей своей целостности и разнообразии, по сути, сотворен по образу и подобию Божьему.

В заключение, Святое Писание ясно показывает, что сотворение человека по Божьему образу должно особенно проявляться в его владычестве над всеми живыми существами и в подчинении Богу всей земли. Так как человек является дитем Бога, он может быть царем земли. Быть детьми Божьими и наследниками этого мира — это концепции, которые тесно взаимосвязаны и неотделимы друг от друга в творении.

* * * * *

Описание сотворения человека, данное в первой главе книги Бытия, представлено более подробно и конкретно во второй главе (Быт. 2:4б-25). Иногда вторую главу книги Бытия ошибочно называют вторым повествованием о творении. Но это неверно, так как в этой главе предвосхищается сотворение неба и земли. В описании способа, которым Бог сотворил человека из праха земного, присутствует ссылка (ст. 4б) именно на создание неба и земли. Однако во второй главе основное ударение делается на описании сотворения человека и на способе, с помощью которого оно стало возможным. Основные различия между первой и второй главой книги Бытия обнаруживаются в деталях творения человека второго повествования.

В первой главе дано описание творения неба и земли, которое достигает своего апогея в создании человека. В этой главе человек является последним существом, вызванным к жизни Божьим всемогуществом. Он находится в самом конце вереницы творений как господин природы, царь земли. Однако во второй главе с четвертого стиха повествование начинается с описания сотворения человека. В данном случае человек является отправной точкой рассказа, занимая в нем центральное место. Далее в этой главе описываются последующие события, произошедшие с мужчиной и женщиной. Например, какое место обитания они получили от Бога, какие обязанности были у человека перед Богом, каково его предназначение и судьба. Итак, первая глава говорит о человеке как о вершине или цели творения, а вторая глава рассматривает его как начало истории. Содержание первой главы можно выразить одним кратким словом творение, а второй главы — рай.

Во второй главе, в повествовании о сотворении человека, присутствуют три особенности, которые уточняют содержание первой главы.

Во-первых, практически нет никаких указаний относительно места жительства человека. Первая глава всего лишь в общих чертах констатирует, что человек был создан по Божьему образу и подобию и назначен Богом быть господином всей земли. Однако в данном повествовании не содержится ни малейшего намека на то, в какой же части земного шара человек впервые узрел свет жизни или где он вначале проживал. Об этом мы узнаем из второй главы. Бог, сотворив небо и землю, солнце, луну и звезды, растения и птиц небесных, животных земли и обитателей водных глубин, все еще не определил особое место для обитания человека. Прежде чем создать человека и приготовить для него сад или рай в стране Эдемской на востоке Палестины, Бог почивает. Сад Эдемский был устроен особым образом. Бог насаждает в почве Эдема разнообразные деревья — приятные на вид и плоды которых можно употреблять в пищу. Из них особо выделяются два дерева — дерево жизни посреди рая и дерево познания добра и зла. Этот сад был разбит таким образом, что река, устье которой находилось в верховьях Эдема, протекала по его территории и делилась на четыре рукава — Фисон, Гихон, Тигр и Евфрат.

На протяжении многих столетий предпринималось множество усилий с целью определить истинное расположение эдемской земли и Эдемского сада.