Дж Тримингэм - Суфийские ордены в исламе

Турецкие каландары в конце концов объединились в отдельный орден. Одна их группа возводит свое происхождение к испанскому арабу-иммигранту ;по имени йусуф ал-Апдалуси. После того как его изгнали из ордена бекташийа за неуемный нрав, он безуспешно пытался вступить в орден мавлавийа, и кончил тем, что основал самостоятельный орден под названием каландар. Он требовал от своих дервишей, чтобы они непрерывно бродяжничали 18, однако в царствование Мухаммада II (1451-1481) в Стамбуле появилась обитель каландаров с мечетью и медресе19. Эвлия Челеби упоминает обитель индийских каландаров в Кагид-хана (предместье Скутари), факиров которой султан Мухаммад обычно кормил обедами20. Существовал еще один орден жаландаров в начале нашего века в Алеппо. Муджираддин описывает завийу каландаров в Иерусалиме, посреди кладбища Мамилла. Прежде это была церковь под названием ад-Даир ал-Ахмар, которую некий Ибрахим ал-Каландари приспособил под завийу для своих фукара, но завийа эта превратилась в руины около 893/Г488 г.21.

' См.: Нвийа. Расаил,. Разные фатвы по этому поводу приводит Мухаммад б. Тавит ат-Танджи в своем издании "Шифа" Ибн Халдуна, цитируя "Ал-ми'йар" Ахмада ал-Ваншариси. Одна из них принадлежит самому Ибн Халдуну, который не был суфием, и его произведения ясно говорят, сколь поверхностным было его понимание суфизма.

2 См. его "Рисалат ал-маламатипа", опубликованную 'Афифи в "Ал-мала-матийа", с. 86-87. Терминология, касающаяся "трех пугей к богу", а также различий, не совпадает с терминологией у других авторов. У Наджмаддина Кубра мы находим ахйар, абрар и шуттар (см.: Ал-усул ал-'ашара, изд. Моле), у Ибн ал-'Араби-'уббад, суфийа и маламатийа (Ал-футухат ал-маккийа (изд. 1326 г. х.), III, с. 34 и сл.); см. также: ' Афифи. Маламатийа.

3 ас-Сулами у 'Афифи.-Там же.

4 Ас-Сулами выделяет трех отцов-основоположников этого движения, все трое-нишапурцы: Абу Хафс 'Амр б. Салма ал-Хаддад (ум. 270/886), Хам-дун ал-Кассар (ум. 271/884) и Са'ид б. Исма'ил ал-Хайри, известный под. именем ал-Ва'из (ум. 298/910)-там же. Ал-Худжвири посвящает малама целую главу в своем "Кашф ал-махджуб".

5 ' Афифи. Маламатийа.

6 ас-Сухраварди. 'Авариф.

7 Повторения в зикре не следует отождествлять с чрезмерными молитвами ортодоксального ислама, такими, как навафил, добавляемый к обязагельным, молитвам, или таравих, чаще всего связываемый с благочестием в период рамадана, так как они не отличаются от ритуальной молитвы по форме, а следовательно, и по духу, хотя нельзя не согласиться, что зикр, читаемый после ритуальной молитвы, нередко для среднего члена ордена значил больше, чем таравих.

8 ас-Сухраварди. 'Авариф.

9 См. ранее, гл. VII.

10 ас-Сухраварди. 'Авариф, с. 56-57. " Макризи. Хитат, II.

12 Sauvaire. Description.

13 Формулы зикра, установленные четвертым преемником Хидра Руми, Кутбаддином б. Сарандазом Джаунпури (ум. 1518), безусловно, шиитские:

"Йа Хасан втиснут между бедрами, Йа Хусайн на пупке, Иа Фатима на правом плече, Иа 'Али на левом плече и Иа Мухаммад-в душе" (ас-Сану си. Салсабил, с. 155, 154-164 посвящены практике этого индийского ордена).

14 Макризи. Хитат, IV.

15 Далак, см.: Sauvaire. Description.

16 Ибн Баттута. Рихла, III.

17 Хашавийа-секта, называемая также сакатийа или карамийа, члены которой признают у бога наличие атрибутов, отличных от его сущности. 'Абдалкадир ал-Джилани использует это слово в осуждающем смысле в своем ' акида (см.: Ал-фуйудат ар-раббанийа, с. 37). Но здесь Джамл употребляет его в уничижительном значении.

18 D'Ohsson. Tableau, IV, 2"с, 684.

19 Hammer. Histoire, XVIII, с. 110, 131.

20 Eviiya Chelebi. Narrative, с. 198-199.

21 Муджираддин. Ал-унс (пер. Севера), с. 198-199.

ПРИЛОЖЕНИЕ В

Силсила Сухраварди

(табл. 10)

П РИЛОЖЕНИЕ Г

Кадиритские группы

'Аммарийа: пример многочисленных и недолговечных движений, использующих бараку. Негр из Марокко по имени ал-Хаджж Мубарак ал-Бухари (нисба свидетельствует о связи с черной гвардией султана) устроился в 1815 г, при гробнице 'Аммара Бу-Сены (ум. 1780) в Бу-Хаммаме в Алжире, заявил о своем чудодейственном даре, привлек сторонников и назначил халифа во многие центры Алжира и Туниса. Несмотря на полную неграмотность, он стал мукаддамом орденов 'йасавийа и хансалийа, но его самого считали кадиритом ордена 'Аммара благодаря протекции Сиди ал-Мазуни из Кефа. См.: Depont et Coppolani. Les confreries religieuses, c. 356-357; о недавней деятельности ордена см.: L'Afrique et 1'Asie, № 55, 1961, с. 20.

Асадийа: Турция, 'Афифаддин 'Абдаллах б. 'Али ал-Асади, похоронен в Йемене.

Ахдалийа: Абу-л-Хасан 'Али б. 'Умар ал-Ахдал, похоронен в Йемене.

Баккаийа: Ахмад ал-Баккаи ал-Кунти, ум. 1504. Орден распространился среди мавров Западной Сахары и Судана, откуда попал к западноафриканским неграм. См.: Trimingham. Islam in West Africa, с. 94-96. Оживление в деятельность ордена внес ал-Мухтар б. Ахмад (1729-1811). Самостоятельные ордены от этой силсила - фадилийа (Мухаммад ал-Фадил, 1780-1869), ас-сидийа, муридийа (Сенегал: Ахмад Бамба, ум. 1927).

Б а н а в а: Декан в Индии, XIX в.

Б у 'А лий а: Алжир, Тунис и Египет. Центр в Нефта, где находится гробница Бу 'Али.

Васлатийа: Турция.

Г а в с и и а: Мухаммад Гавс=Мухаммад б. Шах Мир б. 'Али, ум. 923/1517. Считается потомком 'Абдалваххаба (ум. 1196/1781), сына ' Абдалкадира.

Даудийа: Дамаск, Абу Бакр б. Дауд, ум. 806/1403.

Джилала: общепринятое марокканское название культа 'Абдалкадира, отличающее его от ордена, который был малозначителен. Принесен из Испании незадолго до падения Гренады (1492) якобы потомками 'Абдалкадира. Первое упоминание о халва в Фесе относится к 1104/1693 г. См.: Arch. Магос., № 11, с. 319-320.

Джунайдийа: Бахааддин ал-Джунайди, ум. в Индии 921/1515. Тарику принял от Абу-л-'Аббаса Ахмада б. ал-Хасана, считавшего себя потомком ''Абдалкадира.

Зайла'ийа: Йемен, Сафиаддин Ахмад б. 'Умар аз-3айла'и.

Зинджирийа: Албанская ветвь, основанная 'Али Баба с Крита.

Иафи'ийа: Йемен, 'Афифаддин 'Абдаллах б. Ас'ад ал-Иафи'и (718/!318-768/1367).

Ка-мдлийа: Камаладдин ал-Китхали, ум. в Индии 971/1563-64.

Касимийа: египетская, XIX в. (ал-Бакри. Байт ас-сиддик, с. 381).

Кумайсийа: Индия. Абу-л-Хайат б. Махмуд (ум. 992/1584), что считал себя потомком 'Абдаррахмана (ум. 623/1226), сына 'Абдалкадира; орден назван по имени Шаха Кумаиса из Бенгалии, сына Абу-л-Хайата.

Манзалийа: группа в Алжире и Тунисе. Линии идут от 'Али б. 'Аммара ал-Манзали аш-Шайба (Шу'айба), XVIII в. Три главных центра (см.:

Depont et Coppolani. Les confreries religieuses, с. 305-307):

(а)Завийа Манзалы Бу Зелфа, распространившая свое влияние на Северо-Восточный Тунис. Это линия 'Али ал-Манзали. Ответвления в Джербе, Сфаксе и Габесе.

(б)Завийа в Кефе: основатель - шейх Мухаммад ал-Мазуни из Кефа XIX в. Духовные преемники: 'Али ал-Манзали-Абу Абдал-лах Мухаммад ал-Имам - Сиди ал-Хаджж - Мухаммад ал-Мазуни.

(в)Завийа в Нефте: Абу Бакр б. Ахмад Шариф, ученик Имама ал-Манзали. Южный Тунис и Алжир.

Мийан Хел: Мир Мухаммад, обычно известный под именем Мийаа Мир, родился в Сивастане (Синд) в 1550 г., обучался у отшельника по имени Хидр и умер в Лахоре (1635). Дара Шикух написал его биографию под названием "Сакинат ал-авлийа". Знаменитый 'урс-7-го раби' II. Линии нисходят через его двоюродного брата Мухаммада Шарифа ас-Сивастани. Самым знаменитым из его халифа был Мулла Шах Бадахши, ум. 1072/1661.