Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

1. Свойство этого покоя.

Он основывается:

а) на известных земных преимуществах, которыми ослепляются фарисеи — люди с влиянием, почетом и богатым состоянием. Это служит как бы стеной и валом для прикрытия греховного безобразия (Втор. 32:15). [43] И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Особенно, если могут грешить свободно и безнаказанно (Сир. 5:4–5). [44] Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив. При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать грех ко грехам

б) На внешнем виде благочестия и на сравнении себя с заведомо недостойными и низкими в нравственной жизни. «Я не хищник, не прелюбодей и проч.» (Мат. 19:20; [45] Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Апок. 3:17 [46] Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. ).

в) На беспредельном милосердии Божьем (Сир. 5:6–7). [47] и не говори: «милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих»; ибо милосердие и гнев у Него, и на грешниках пребывает ярость Его.

Злоупотребление заслугами Иисуса Христа.

г) На обещании исправиться со временем.

2. Как он опасен?

а) Это покой только воображаемый.

Мечты самолюбия. Покой пьяницы, валяющегося в грязи, или человека, спящего на дереве.

б) Он не имеет никакой прочности.

После сильного солнечного зноя следует сильнейшая гроза. Внезапное пробуждение совести. Тайный червь гложет сердце (Исаии 57:20–21). [48] А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. 21 Нет мира нечестивым, говорит Бог мой. Явные наказания Божьи, внезапно постигающие грешника. (Софон. 1:13; [49] И обратятся богатства их в добычу и домы их — в запустение; они построят домы, а жить в них не будут, насадят виноградники, а вина из них не будут пить. Еккл. 8:12–13 [50] Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом. ).

в) Он причиняет величайший вред.

Считают себя праведными и не прибегают к покаянию. Нравственное состояние с каждым днем становится хуже и хуже. Наконец доходят до нравственного окаменения и отвергаются Богом (Евр. 3:11). [51] посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

3. Как достигнуть истинного покоя?

а) Надо прежде всего, чтобы сердце грешника пришло в беспокойство относительно своего нравственного состояния. Мытарь (Пс.37:4.7.9; [52] 4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, … 7 Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу,… 9 Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Лук. 15:4-32).

б) Затем, необходимо искреннее раскаяние и исповедание своих грехов. «Боже, милостив буди мне грешнику». (Пс.31:1–2; [53] Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! 2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Иов. 27:6; [54] Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои. Иер. 6:16 [55] Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: «не пойдем». ).

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. »(ст.10).

1. Как он беден и, однако же, как богат!

2. Как он ничтожен и, однако же, как велик!

3. Как он печален и, однако же, как блажен!

1. О своей прошедшей жизни.

2. О своем настоящем состоянии.

3. О своем будущем и, особенно, о вечной жизни.

10 А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,

11 В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.

12 Да и все желающие жить благочестиво в Христе Иисусе, будут гонимы.

13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

14 А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верой в Христа Иисуса.

В апостольском чтении недели предлагаются увещания к неуклонному пребыванию в истинах веры и благочестия, несмотря на гонения и преследования. Истинный христианин в своей вере и деятельности должен одушевляться примером апостолов.

« Чадо Тимофее », говорит апостол Павел своему ученику, « ты », как верный мой ученик, « последовал моему » богопреданному « учению », моей твердой « вере » во Христа, моему « великодушию » к согрешающим, моей « любви » ко всем, моему « терпению » в скорбях (ст.10). Ты слышал о моих « гонениях » и « страданиях », постигших меня « в Антиохии, Иконии и Листрах ;» ты узнал и то, как « от всех » бедствий чудесно « избавил меня Господь » (ст.11). Итак, продолжай неуклонно подражать мне во всем! Не смущайся бедствиями и страданиями, выпадающими на долю проповедников веры Христовой, потому что это — неизбежный крест, который должны нести все истинные последователи Распятого: « все желающие жить благочестиво в Христе Иисусе, будут гонимы » (ст.12; ср. Иоан. 15:20; [56] Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Лук. 21:12 [57] Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; ).

Напротив, « злые же люди и обманщики », люди злые и коварные, живущие лестью и обманом, хотя и не подвергаются гонениям, но они «преуспеют» только « во зле », увеличат только тяжесть собственных грехов, « вводя в заблуждение » своим примером легковерных « и заблуждаясь » сами своими лукавыми деяниями (ст.13). « Ты же », снова обращается апостол к Тимофею, «пребывай» твердо и неизменно « чему научен, и что тебе вверено », в догматах веры и правилах благочестия, которые ты узнал и в истине которых убедился, « зная, кем ты научен » (ст.14).