Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от [святаго] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу

Бл. Августин, бесед. на Пс.43.

Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой

И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.

А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.

Будучи еще юношею, прежде нежели пошел я странствовать, открыто искал я мудрости в молитве моей:

Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти.

Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа!

Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.

Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

ибо Ты — надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей.

Филарета, митр. Московского. Слова и речи т. III, стр. 15.

Прот. Родиона Путятина 185–187 стр.

Выражение «сице в себе моляшеся», переданное по русски «молился сам в себе», по-видимому предполагает тихую, безмолвную молитву. Но греческий текст не дает права на такое толкование, и безмолвная молитва отнюдь не свойственна была не только фарисеям, любившим молиться во всеуслышание и напоказ, но и иудеям вообще, которые и доселе молятся преимущественно вслух. См. Матф. 6:5.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Замечательно, что подобные же молитвы встречаются в Талмуде. Так, одному раввину приписывается следующая молитва: «Боже, благодарю Тебя, что Ты положил мою часть с теми, которые заседают в академии, а не с теми, что сидят по углам (менялы и торговцы). Я встаю рано и они встают рано, но я встаю рано для слов закона, а они для корысти. Я тружусь и они трудятся: но я тружусь и получаю награду, а они трудятся и не получают награды. Я бегу и они бегут: но я бегу к жизни будущего мира, а они бегут к бездне погибели». См. у Эдершейма, II, стр. 291.

«Оправдан паче онаго» «оправданный более, нежели тот». Греческий подлинник усиливает эту мысль и может быть понимаем в том смысле, что «сей (мытарь) пошел в дом свой оправданным, а не тот» (т. е. фарисей). Такое толкование более соответствует и самому тону притчи, имеющей своею целью уяснить, в чем заключается тайна оправдания человека перед Богом.

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Святой Игнатий Богоносец.

Блаженный Августин dе util. роепit.

Святой Иоанн Златоуст о покаянии.

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться.

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.

Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.

Око мое истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.

Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми.

Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу.

Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;

Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония.

Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день.

Тертулиан о покаянии.

Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу.

и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.

и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

Так в оригинале ( прим. ред .)

Соч. Димитрия, арх. Херсонского. т. IV.

Прот. И. Полисадова, т. Ι вып. 1, стран. 378–383.

На это указывает греческий глагол έχоλλήυη — «пристал», неотступно упрашивал, так что нельзя было отвязаться от него.