Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

3. Христианин, поэтому, должен остерегаться их.

Он должен:

а) тщательно испытывать свои поступки, проверять свои мнения (Рим. 15:5) [230] Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса. с внушениями совести и словом Божиим (Иоан. 5:39; [231] Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Псал. 118:105 [232] Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. );

б) призвать на помощь Духа Святого. Он есть Дух истины, наставляющий на всякую истину (Иоан. 16:13). [233] Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Если, таким образом, следуют не своему собственному духу, но молят Бога об Его Духе (Псал. 142:10), [234] Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. то могут надеяться на преодоление тьмы и немощи.

Как, поэтому, христианин должен быть осторожен в своих поступках (Сир. 5:18; [235] Не будь неразумным ни в большом ни в малом. Амос. 5:13 [236] Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время. ).

Грехи, которые кажутся нам мелочью, велики в очах Божиих.

1. Что это за грехи?

а) Дурные мысли. Позволительны ли они (Мат. 5:28)? [237] А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

б) Нескромные мины и телодвижения.

в) Соблазнительные речи (Ефес. 5:4; [238] Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение. Мат. 12:36 [239] Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ).

г) Такие проступки, которые не очень бросаются в глаза (Быт. 20:9; [240] И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. Лук. 18:11 [241] Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. ).

д) Нереализованная возможность сделать добро (Иак. 4:17). [242] Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

2. Почему они считаются мелочами?

а) Привычка ослепляет нас (Иудиф. 12:12). [243] стыдно нам оставить такую жену, не побеседовав с нею; она осмеет нас, если мы не пригласим ее.

б) Ссылаются на пример других.

в) Честь наша при этом не страдает (Псал. 72:6). [244] Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;

г) Такие мелочи пропускаются без внимания и не подвергаются строгому суду других.

3. Однако же, они велики в очах Божьих.

а) Потому что Он есть Судья сердца (1 Цар. 16:7; [245] Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. Евр.9:12; [246] и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Псал. 89:8 [247] Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. ).—

б) Они лишают нас благодати (Иак. 2:10). [248] Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

в) За них последует не малое, но великое наказание (1 Иоан. 3:15). [249] Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.

« Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего » (ст.13).

Наша совесть так же чувствительна, как наш глаз.

Христианское братолюбие требует удаляться даже от таких дел, которые хотя и не суть грехи, но могут смущать немощную совесть других и соблазнять их. Что же сказать о тех людях, которые своими поступками явно соблазняют ближних?

1. Соблазнитель есть величайший враг Божий.

Он похищает у Бога Его дорогое сокровище, — похищает душу, купленную дорогой ценой. «Хотите ли знать цену души человеческой, посмотрите на цену искупления. Не золото целого мира, не мир весь, со всем, что в нем есть, но Сам Бог был ценой нашего выкупа.» [250] Святителя Иоанна Златоуста беседа на Псал. 48. И это сокровище похищает у Бога соблазнитель. Какая дерзость похищать уже собственность людей! A собственность Божью?! « Согрешая таким образом против братьев … вы согрешаете против Христа » (ст.12). Справедливое слово Божье называет соблазнителей антихристами (1 Иоан. 2:18). [251] Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.

2. Соблазнитель есть жесточайший враг ближнего.

Приходят в ужас от поджигателей, воров, убийц, отравителей. Но какого ужаса достоин христианин, который всюду разносит заразу греха, отнимает у своих братьев благодатную жизнь предает их в рабство диаволу, низвергает во ад? Соблазнители разрушают временное счастье своих ближних. Какого сожаления достойны те жертвы соблазна, которые более не веруют и не надеются. Не любят более труда, но предаются праздности и пьянству. Не оказывают повиновения родителям и властям, меняют честь на позор, испытывают угрызения совести и укоры родных?

A быть может соблазненные, в свою очередь, соблазняют еще других. Грех всегда ищет сообщников; грех есть заразная язва. Возможно ли перечислить все бедствия, причиняемые соблазнителем своим ближним?

3. Соблазнитель есть враг самого себя.

Он увеличивает свою собственную вину. Не много ли у нас и своих грехов? Нужно ли еще прибавлять к ним чужие грехи? Соблазнитель даст отчет пред Богом не за себя только, но и за соблазненных. Его покаяние затрудняется. Он может еще спасти свою собственную душу посредством покаяния, но в состоянии ли будут сделать это соблазненные им?

Он готовит себе тяжкое наказание. «Соблазнитель будет вдвойне наказан.» [252] Святителя Иоанна Златоуста беседа 25 к Рим. Горе человеку тому, через которого приходит соблазн (Мат. 18:6. 7). [253] а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.