Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

Не в первый и не в последний раз жизнь по духу подвергается нареканиям от людей плотских. Апостол давно сказал, что « душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием » (1 Кор. 2:14). Приметьте выражение Апостола: « не принимает того .» Как же судить о том, чего не принимаем? Чтобы судить о духовных предметах, тем более о духовных опытах, надо самому судящему сподобиться Духа, чего да достигнем все мы благодатью Господней и молитвами святого Григория! Аминь.

Господь Иисус Христос пришел однажды в город Капернаум и остановился в одном доме. В Капернауме в то же время был один расслабленный жилами, который не мог владеть ни одним телесным членом. Как только разнеслась молва, что Иисус Христос в Капернауме, в известном доме, четыре человека взяли расслабленного, положили его на постель и понесли к Иисусу Христу. « Не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный ». Иисус Христос, увидев пред Собой постель, и на постели едва живого чедовека, сперва сказал ему: « чадо, прощаются тебе грехи твои », a потом прибавил: « встань, возьми постель твою и иди в дом свой .» Расслабленный « тотчас встал и, взяв постель, вышел » из дому на виду у всего находившегося здесь народа (Марк. 2:1-12).

К чему, по-видимому, эти слова Иисуса Христа: « чадо, прощаются тебе грехи твои? » Расслабленного совсем не для того принесли к Иисусу Христу, чтобы Он простил ему грехи, a для того, чтобы Он исцелил его от болезни. Да, люди думали так, a вышло иначе. Они желали исцеления болезни, a получили исцеление болезни и прощение грехов.

Братия! Бог обычно так и поступает — Он часто дает людям и то, о чем Его не просят, о чем Ему не молятся. А кто просит Его, кто ищет Его помощи, тому очень часто помогает Он не только в прошлом, но и сверх молитвы и искания. Ему известны все наши нужды. Случается, сами то мы не знаем хорошо, что именно для нас требуется, a Бог знает наши истинные нужды прежде нашего к Нему прошения (Мф. 6:8). [423] не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Он только ждет, когда мы станем Ему молиться, когда станем искать Его помощи, чтобы вместе с одним дать нам и другое, и третье.

Отчего же происходит, что мы иногда просим Бога, ищем Его помощи, a исполнения наших прошений часто не видим и помощи от Него часто не получаем? Братия, это происходит не от Бога, a от нас самих. Должно быть, мы не так Его просим, не так ищем Его помощи; случается, что мы по неведению желаем себе вредного. Любя нас, Бог, разумеется, таких желаний наших никогда не исполняет.

Вновь возратимся к расслабленному. Перед Иисусом Христом является постель, и на постели полумертвый человек. О больном никто не просит Иисуса; никто не говорит, что ему нужно. Но Иисус видит, Иисус слышит, что на душе четверых людей, свесивших постель и стоящих на кровле дома; их тайная сердечная молитва, окрыленная верой (Мф. 6:5), [424] И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. доходит до Господа Иисуса, и Господь с одним дает больному и другое — с исцелением болезни прощает ему и все грехи. Вот вам, братия, пример молчаливой молитвы.

Да, и в самом деле, сердце иногда громче слов вопиет к Богу, иногда горит оно к Нему пламеннее свечи. Иногда душа смиряется перед Ним ниже земных поклонов. И эта молитва без свечи, без слов, без поклонов доходит к Богу, — и за нее Он дает вдвое и второе более того, о чем Ему молятся, и к ней Он бывает щедр без конца. Правда, хороша и наша молитва; но беда в том, что она не всегда у нас соединяется с открытым сердцем. Ясно и светло горит наша свеча перед святой иконой, только в сердце-то у нас иногда мало теплоты и света; красноречивы наши слова на молитве Богу, только душа то в нас часто пред Ним бывает молчалива и неподвижна; низки наши поклоны, только внутри нас часто происходит не то, — только душой то иногда мы слишком высоко заносимся.

О молитве мы теперь сказали; поговорим об искании Божьей помощи. Четверых людей, несших расслабленного на постели к Иисусу Христу, не допустила к нему теснота народа; им надобно было или идти назад домой или дожидаться удобного времени с расслабленным. Но остановились ли они перед подобным препятствием? Нет. Они подняли больного с постелью на кровлю дома, проломали потолок, спустили и поставили постель перед глазами Иисуса Христа.

Также решительно и нам следует поступать, когда ищем Божьей помощи. Если Бог не подает нам Своей помощи по нашей молитве, то наложим на себя пост, будем подавать милостыню; дадим себе слово прощать обиды, примиряться с нашими врагами, воздерживаться от грехов, свято исполнять божественные заповеди. Только не будем охладевать в своем дерзновении; только будем терпеливы в продолжительном и иногда будто безнадежном прошении, — и непременно получим вдвое или втрое против того, чего ищем.

Бог всегда бы готов посылать нам помощь Свою и без нашего обращения к нему, но из-за этого могла бы охладеть наша любовь к Нему, пропало бы наше к Нему усердие. Тогда бы мы, может быть, не захотели и знать Бога, ожидая от Него помощи, как чего-то обыкновенного и повседневного. Оттого-то Он и не дает нам некоторых благ без наших просьб. Но Он неусыпно надзирает над Своими соискателями, и как только видит, что мы достаточно испытаны, что мы утвердились в своем желании, что мы, не взирая на долговременную несбыточность наших надежд, не желаем и не ищем ничьей помощи, кроме Божьей, тогда Он дает нам о Себе знать и, по мере наших трудов и любви, щедро оделяеть нас тем, чего ищем.

Итак, только надобно искать — и непременно найдем, чего ищем. « Просите », говорит Иисус Христос, « и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят » (Мф. 7:7–8).

Братия! Каждый день, каждую минуту мы имеем нужду в Божьих благах и в Божьей помощи. Человек уже так создан, что миновав Бога, нигде и ни в чем не может найти себе истинного благополучия. Следовательно, самое желание себе добра должно побуждать нас к молитве и к соисканию Божьей помощи. Да и Бог настолько благ, настолько снисходителен к нам, грешным, что только одни безрассудные и беспечные люди Ему не молятся и не ищут Его помощи. Бог многое дает нам и без нашей молитвы; Он посылает нам дары Свои и без нашего искания. За молитву, конечно, Он дает больше. за соискание помощи Божьей мы получаем много такого, чего бы нам никогда не иметь без обращения к Нему.